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汉族民间春节饰物。流行于天津、河北等地。属于窗花的一种，天津有“肥猪拱门”的节日窗花，是用黑色蜡光纸剪成。猪背上驮一聚宝盆，张巾时左右各贴一张，表示招财进宝之意。中国民间有一句谚语叫做“狗来贫，猪来富”，每逢农历正月初一，多数人家喜欢在屋内的左右玻璃窗上，对贴肥猪窗花各一张，祝愿财物进家，这种寓意表现在剪纸中，最典型的是天津剪纸《肥猪拱门》。这种剪纸，在天津地区可以代替门神，春节时贴在家家户户的大门上，表示福运将至。 猪作为原始的崇拜对象，是人类对自然力感到惶恐敬畏而加以神化的结果。在汉唐墓葬陪葬品中有许多是猪的造型，猪的造型虽缺乏神灵的威严但具有民间家 养猪傻乎乎，笑眯眯的形态。猪是农家宝，并总是与丰收，富裕等观念相联系。猪生多子，构成财源茂盛，繁衍不息的吉祥寓意。以肥猪拱
念珠之颗数，诸经所载不一，略举较常见之用法：(一)木患子经作一百零八颗。(二)陀罗尼集经卷二作数珠法相品举出一百零八、五十四、四十二、二十一颗等四种。(三)数珠功德经亦举出四种，即一百零八、五十四、二十七、十四颗等。(四)金刚顶瑜伽念珠经以一千零八十颗为上品，一百零八颗为最胜，五十四颗为中品，二十七颗为下品。(五)文殊仪轨经数珠仪则品谓上品一百零八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一千零八十颗。此外，另有三十六颗、十八颗。上记之中，以使用一百零八颗为最普遍。
使用颗数之不同，所代表之意义亦有分别：(一)一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗，表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义。然上记颗数与表征意义之差别，仅系历代祖师为方便教化所赋予之配合，而非源自原典经文所举示者。
