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丁亥年至,大家都以金猪拱门祝福。其可知,金猪拱门,结果各异,有故事为证。 传说有一人占卜极准,无不应验。有一县官之夫人做梦,梦见有猪拱门,不知吉凶,县官就问占卜者。占卜者说,是吉卜,有财。果然,这一天有人求他帮忙,给夫人送了大礼。 县官突发奇想,于是安排丫环也以猪拱门问卦。占卜者说,是吉卦,中吉,有小财。丫环完成使命,将占卜者的话告知县官,县官甚喜,赏了丫环。 接着,县官又使一衙役仍以猪拱门问卦,占卜者说,这是凶卦,有小灾。衙役回复县官,县官不悦,斥之曰:别人问卦都吉,只有你是凶,真晦气,随手给了他一耳光。 县官找到占卜者,问他,三人都以猪拱门问卦,为何有吉有凶?占卜者说,猪为何拱门,是饿了,拱门后,主人会给它食吃,这当然是进财之兆。猪再次拱门,主人会以为猪没有吃饱,还会
念珠之颗数,诸经所载不一,略举较常见之用法:(一)木患子经作一百零八颗。(二)陀罗尼集经卷二作数珠法相品举出一百零八、五十四、四十二、二十一颗等四种。(三)数珠功德经亦举出四种,即一百零八、五十四、二十七、十四颗等。(四)金刚顶瑜伽念珠经以一千零八十颗为上品,一百零八颗为最胜,五十四颗为中品,二十七颗为下品。(五)文殊仪轨经数珠仪则品谓上品一百零八颗,中品五十四颗,下品二十七颗,最上品一千零八十颗。此外,另有三十六颗、十八颗。上记之中,以使用一百零八颗为最普遍。
使用颗数之不同,所代表之意义亦有分别:(一)一百零八颗,表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗,表示菩萨修行过程之五十四阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗,表示菩萨修行过程之四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗,表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗,表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗,表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗,表示十界各具有一百零八,故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义,一般认为与一百零八颗相同,然为便于携带,遂三分一百零八为三十六,或六分为十八,而非别有深义。然上记颗数与表征意义之差别,仅系历代祖师为方便教化所赋予之配合,而非源自原典经文所举示者。