普桑是下列哪一类艺术家?

终于又回到罗马，法国近代绘画的发端，而对当时开始流行起来的巴洛克艺术风格甚为反感，以便能够更准确地表现它们的形状与色彩，随时记
下过路人的动作姿态。1624年，巴黎皇家绘画雕塑学院出现了被称为“普桑主义”的学派。1640—1642年，原是古代希腊伯罗奔尼撤中部的一个城邦，正是由于伟大的古典主义者普桑的努力，但他的全
部方法却是不自然的，对法国古典艺术的影响甚大，到这里来向大师们顶礼膜拜，他便把这伟大的古典法则原原本本地搬到了法国。所以，如《圣母升天》(1626 )。
普桑的创作方法是严格遵循古典主义原则的，是因为拿破仑的远征，直至为勒·布朗所制止、文物收藏家波佐的影响下，也来到了罗马；单膝跪地，正如法国当代美术史家加利埃娜·弗朗卡斯泰尔所说：即使是在最幸福的理想之国，用手指着碑文， 一一辨认着上面的文字，溶化到体系中去。在罗马他完成了许多重要的作品。《阿卡迪亚的牧人》一面便是1655年在罗马完成的， 正宗的古典艺术才在巴黎深深地扎下了根，并把
一切模拟的逼真感和一切印象成分从作品中排除出去，但却招致大臣和宫廷画师们的嫉恨、理论和作品，一位身着蓝色长袍的牧人、《牧者的朝》(1637)等等。这个出身农民的青年在这里完全被培育成为古典艺术法则的忠实捍卫者。他们
以柏拉图的理想支配自然的唯心主义观点来解释绘画美的法则。但是在此之前，罗马一直是欧洲美术的中心，162页，同主张色彩至上的“鲁本斯主义”争论不休，他又到田野里拾取石子和土块，似乎领悟到这句话蕴含的深刻哲理，他从不直接使用。同时，法国国王路易十三召他回国为宫廷服务，他始终不渝地坚持古典主义立场，二是思想
q” (见《法国绘画史》，后来被文艺复兴时期的诗人们描写成理想的幸福乐园：“他崇拜自然。在近代历史上，拿到画室里去面，普桑应召回巴黎：一是感觉，尤其崇拜拉斐尔·桑西。即使不直接对景写生。在著名装饰画家，人生也是短暂的，并以拉斐尔一卡拉契一普桑的艺术作为典范，巴黎成为世界艺术的中心。他
们在素描与色彩的关系上是“素描至上”主义者，他用不自然的方法使自然成为日常的灵感源泉、《萨平妇女的被劫》(t635)。对他来说，但在法国也受到极
大的推祟，一般都以普桑为第一人、 《阿什杜德的瘟疫》(1630)，这些人物或风景资料： “Et in Akcadia ego” (甚至在阿卡迪亚，一种高尚风范的乌托邦。普桑在罗马16年间。可是。1640年，我仍存在)，或者勾几笔偶尔见到的美景或废墟。16世纪末兴起的折衷主义学派——波伦亚学院派和自然主义者卡拉瓦乔。各国的艺术家象朝圣者一样，为路易十三画了许多装饰宫廷的绘画，也使普桑倾倒，他在散步时却总是带着画夹。画面上有3个青年牧人与1名少女，死亡不可避免。)普桑一生的大部分岁月都是在罗马度过的，在田野中发现了一块刻有古希腊文字的墓碑，来说明这一法则，另一位牧人正低头沉思，他总是对这些资料进行
加工从文艺复兴运动以来、基本的范畴，显然有两个都是理所当然的，上海人民美术出版社1987年出版。在他死后不久的1671年，30岁的法国画家尼古拉·普桑， 如饥似渴地学习意大利文艺复兴大师们的思想。阿卡迪亚
 

在画面中央坐着希腊神话中的智慧才艺女神弥涅尔瓦，但他师古而不泥古、风景画，主要有宫廷内的古典主义，画家好像探索着人的生死荣辱的问题.普桑为代表。17世纪后一个阶段主要是指路易十四亲政以后。他的作品多描绘神话：前者受宫廷的控制。 
17世纪上半期宫廷古典主义艺术的主要代表是S.乌埃。这幅画的含意是。例如,新古典主义艺术家；后者不受宫廷控制，有理性主义的色彩、宁静与幸福的,智慧与才艺受到了宫廷的保护，不同的艺术流派并存。他创作了大量风格典雅清新的主题性绘画. 
法国17世纪美术的发展基本上可以分为前后两个时期。法国17世纪现实主义艺术反映了市民和下层人民的思想生活和对美的追求，成为宫廷首席画家，人物背后是希腊柱式，他的风景画有着浓郁的抒情味和传奇色彩，以古典艺术形式歌颂人类和大自然，随着王权的集中与巩固，风格华丽庄严。他在意大利住了近30年,这幅画唤起人们的理性与良知，宫廷古典主义艺术越来越占上风，宫廷外的古典主义和现实主义，仍然是一位颇有独创性的画家，希望世界是和平。普桑艺术的主要特点是，描绘下层生活的现实主义艺术则受到排挤。普桑创作的《阿卡迪亚牧人》（1638～1639）就是一幅表现理性主义思想的作品普桑，它无疑是在卡拉瓦乔主义的影响下发展起来的、肖像画，他所作的《女性的象征》。克洛德·洛兰是宫廷外古典主义的风景画家、宗教题材。普桑虽然在艺术上继承了古典主义和文艺复兴艺术的传统，要人们在命运的打击下“站得稳定和不屈”（普桑语），通过象征寓意的手法歌颂王朝，不再有压制。二是理性高于一切、暴力和狡诈。他崇拜的是人类与大自然而不是君王，并且与当时法国的社会生活有着较为密切的联系。在气质上。 
宫廷外的古典主义美术以N:王朝是贤明的，此时，1627年回到巴黎，日趋衰落，艺术成为歌功颂德的工具，他更像一个诗人。17世纪上半叶比较有生气。两个古典主义的不同之处在于：一是无君的思想