谁能说一下彩陶雕塑的基础知识?

红陶猫头鹰头　高7厘米，直径14.2厘米　陕西华县出土
陶蚕俑　长2厘米，高宽0.8厘米　1980年河北正定出土
泥质黄陶，形似枣核，两段圆钝，胸腹间刻有缝线纹八周。为研究中国早期育蚕业提供了宝贵的资料。现藏河北省文物研究所。
红陶人头像　高12.5厘米　1964年甘肃礼县出土
泥质红陶，是陶器残存的人头形口部。头顶有一小孔，额前至脑后塑有半圆突起有印痕的细泥带，面部圆而丰满，双目调空呈横长形圆孔，垂鼻较粗，口小却雕空呈空洞，下胲较小，双耳较大，颈部较粗，是古代陶塑的优秀作品。现藏甘肃省博物馆。
陶塑人头像　高25.5厘米　1967年甘肃天水出土
泥质红陶，是陶器顶部残存的一部分，圆脸，额上头发先前微凸，双眉细长，两眼为雕空的横长圆形孔，蒜头鼻，嘴镂空呈张开状，双耳较大，两颊圆凸，雕镂和塑造相结合。是新石器时代仰韶文化雕塑的杰作。现藏甘肃省博物馆。
红陶灶　高10.4厘米，口径17.6厘米，底颈12厘米，灶门颈5.6厘米
夹砂红陶，敞口，折沿，长唇上翅微向内卷，腹壁微鼓，平底。腹下部前有圆形灶门，后有圆形烟孔，腹内折沿处有三个拇指形支柱，可支撑釜底，支架间各支一小锥形支钉，器身满饰剔刺纹，底的周边压出花牙子。灶的使用在原始社会生活中是一种进步。1960年河北磁县出土，现藏河北省文物研究所。
红陶箕形器　通长45.2厘米　1983年甘肃秦安大地湾遗址大房子出土
夹砂红陶，器身为半倘的前大后小的箕形，后有圆柱形长柄，安绳索状把手。为新石器时代仰韶文化少见的器型。现藏甘肃省博物馆。
树叶纹彩陶豆　高16厘米，口径23厘米　1957年陕西华县出土
泥质红陶，敛口深腹，喇叭形高圈足，上有三个小孔，腹部绘白底黑色树叶纹和三道弦纹。是仰韶文化彩陶中及为少见的器物。现藏陕西省博物馆。
鲵鱼纹彩陶盆高25.4厘米，口径30厘米，底颈13.5厘米1980年甘肃秦安大地湾出土
泥质橙黄陶，侈口，口沿外折，鼓腹，下部内收呈小平底，施褐彩。在腹部绘两组相向的变体鲵鱼纹。是仰韶文化晚期彩陶中具有较高图案艺术水平的作品。现藏甘肃省文物工作队。
刻符号彩陶钵　高26厘米，口径16.5厘米　1980年甘肃秦安大地湾遗址出土
泥质红陶，敛口，球形腹，圜底。口沿部用黑彩绘宽带纹。现藏甘肃省博物馆。
鲵鱼纹彩陶双耳瓶　高14.1厘米，口径2.1厘米，底颈7.1厘米　1981年甘肃定西出土
泥质红陶，平口，短颈，留肩，鼓腹，平底，腹中部双竖耳。施黑彩，在腹部的一面绘变体鲵鱼，扁平的长尾托至腹部的另一面，瓶口即鱼嘴。是仰韶文化晚期彩陶中的精品。现藏定西地区文化局。
弦纹彩陶四足鼎　高24.5厘米，口径47厘米　1983年甘肃秦安大地湾出土
泥质红陶，器身原盘形，口沿外卷，腹壁径直，平底，四个宽扁足，腹中部四条凸弦纹。浅红彩，施于唇沿和弦纹的表面。鼎出自大型房子之中，非生活实用品，具有礼器的性质，是研究黄河中游仰韶文化晚期社会的珍贵实物。现藏甘肃省文物工作队。
龙山文化介绍：
黄河中游地区新石器时代晚期遗存主要是龙山文化。因早期发现于山东省章丘县龙山镇城子岩而得名。这是当地仰韶文化晚期的继承与发展，其分布范围较仰韶文化略有扩大，遗址数量明显增多。龙山文化的发展大体经历了1000年左右，距今为4000—5000年，龙山文化的陶器其形制、纹饰地方特色异常明显，依其地方特色可划分为若干类型，并若干期。大致分为以下类型：
1、王湾类型：首先发现于河南省洛阳市西15公里王湾村而得名。
2、后岗类型：首先发现于河南省安阳市后岗而得名。
3、王油坊类型：首先发现于河南省永城县王油坊村而得名。或可称青堌堆类型、造律台类型。
4、庙底沟二期：因首先发现于河南省陕县庙底沟而得名。
5、三里桥类型：首先发现于河南省陕县三里桥而得名。
6、客省庄类型：首先发现于陕西省长安县客省庄而得名。或可称客省庄二期、陕西龙山文化。
7、陶寺类型：因首先发现于山西省襄汾陶寺而得名。
龙山文化陶器以砂质灰黑陶和泥质灰黑陶为主，黑、棕、红陶次之。有少量白陶、印纹硬陶及原始瓷器。制法中轮制以相当普遍，手制与泥条盘筑法亦时有所见。陶器的附件如足、耳、握手等有使用模制的。器表纹饰主要是绳纹、篮纹、方格纹以及附加堆纹、弦纹、划纹与极少的镂刻。基本上不见彩陶，极少数陶器表面用红色或黑色绘出一些文彩，严格讲这并非彩陶。
红陶长颈鬶　高28厘米　1980年湖南湘乡墓葬出土
泥质红陶，直口，圆唇，细长颈，高档，袋足瘦长。现藏湖南省博物馆。
黑陶镂空豆　高11.8厘米，口颈14厘米　1983年湖北黄梅出土
泥质黑陶，敛口，深腹，圈足，下部镂空。现藏湖北黄冈地区博物馆。

彩陶是仰韶文化中极具代表性的陶器，彩陶花纹是在制作陶胚过程中绘上去的，然后入窑烧制，彩绘经久不脱，彩绘多施于磨光打滑的陶壶、陶缽陶盆、陶罐的口沿和上腹部，也有施于陶瓮、陶器的座上。彩绘颜色以红色、黑色为多见，也有先施白色陶衣，然后再绘制的。仰韶文化彩陶，体现了很高的艺术水平，题材多种多样，色彩对比强烈，纹彩工整，及具想象力，给人一种美的享受和艺术净化思考的感染力。彩绘内容，除人物形象外，还有反映动物、植物、自然景物、天文现象等各个方面的写实艺术再现，如半坡遗址彩陶上的人像纹、鱼纹、变形鱼纹、鹿纹；庙底沟遗址彩陶上所绘的鸟纹、蛙纹、叶状纹、河南临汝大张遗址彩陶缸上所绘的鹳鸟衔鱼图，都十分夸张、生动。其它纹样还有太阳、曲折纹、波浪纹、条纹、锯齿纹、七形纹、∽形纹、Ⅹ形纹、网纹、圆圈纹等。彩陶文饰的发展，是一个从具体写实到抽象表现的过程，是观赏到装饰的演变，也是从简单到多样，再到简单的没落的轨迹。仰韶文化彩陶，不仅是识别陶器早晚的重要标志，也是区别不同地区不同类型文化的一个依据。仰韶陶塑艺术已有相当成就，不仅陶器造型匀称、精致、朴实，而且有些附件塑造的十分精美唯尚，如半坡老年女性人陶塑像、黄陵出土的男性陶塑头像、姜寨出土的羊头陶塑，以及半浮雕壁虎、鸟头、兽头等，均逼真生动，神妙惊奇。仰韶文化遗址中的陶窑，多有发现。一般可分为横穴式和竖穴式两种。其构造分窑室、火膛和火门等部分，横穴式数量较多，年代也稍早。综观仰韶陶窑仍较原始，其他面积小，一般约1平方米左右，烧制技术上还不能完全控制烧窑过程中温度与气变的调节。所以，其成品表面时常出现陶色深浅不一的现象。

你好，泥塑的制作方法大致分二种：一种是近代从西欧传入的雕塑的制作方法；另一种采用我国传统泥塑制作方法。
从西欧传入雕塑的制作方法是：先要有一个雕塑铁架子，架子根据塑像的姿态、形体的比例大小，而决定内部骨架的形状；在骨架四周扎上若干小十字架，它的作用是将泥巴相联成为一个整体，不至于塌落，便于塑造。架子做好后，根据预先做好的泥巴构图进行放大塑造。圆雕是立体的，要有一个整体观念。先把四面八方的泥堆好，由简而繁，逐步深入。第一步要注意每个角度的整体效果。第二步要分析形体结构是否准确，整体与局部的关系是否统一和谐。第三步着重形象的细致刻画，直到完成。泥塑因受气候影响易裂变形，难以永久保存，故泥塑完成后一般要翻成石膏像。就成为一件作品。现在我们接触到的雕塑作品，大都是石膏做成的，往往喷上各种颜色，使它产生青铜、木材、石头等等的质感。关于翻石膏，有一套复杂的技术，这里就不介绍了。
我国传统的泥塑制作方法则不同。在我国的寺庙里，许多神佛的塑像金碧辉煌，如果打碎一看，原来是一堆木材、泥团、棉花、断麻、沙子、稻草、麦秸、苇秸、谷糠、元钉等等东西。它的制作程序大体是这样的：第一步，根据神佛的题材、大小、动态、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麦秸以增大体积，再用谷壳和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力压紧、糊牢；第二步，等粗泥干到七成的样子再加细泥（细泥用粘土、沙子、棉花等混合而成），把人物的神态充分刻画出来；第三步，等泥塑全干透后产生大小许多裂缝，再加以修补；第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光洁，然后用胶水裱上一层棉纸，并加以压磨，使表面一层更平正、细致、坚固，再涂上一层白粉（白粉加胶水）；第五步是在白色的形体上，根据人物的需要上各种颜色，待全部颜色上好后，再涂上一层油，以保护彩色的鲜艳，到此就全部完成了。
木雕。我国木雕艺术具有悠久的历史，在殷、周就已流行。到了战国时代，木雕的制作颇为盛行。由于木质材料易于腐朽和焚烧，所以木雕传世不多。木雕用的材料因地制宜，一般有黄杨木、红木、金木、白果木、龙眼木、樟木等等。