石佛龛怎么鉴定?
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1眼看：天然的水晶在形成过程中。往往受环境影响总含有一些杂质，对着太阳观察时。可以看到淡淡的均匀细小的横纹或柳絮状物质。而假的水晶多采用残次的水晶渣、玻璃渣熔炼，经过磨光加工、着色 仿造而成，没有均匀的条纹、柳絮。
2舌舔：即使在炎热的夏天里，用舌头舔天然水晶的表面，也有冷而凉爽的感觉。假的水晶。则无凉爽 的感觉。
3：光照天然水晶竖立在太阳光下。无论从哪个角度看它。都能放出美丽的光彩。假的则无。
4：硬度：天然水晶硬度大。用碎石在饰品上轻轻划一下。不会留下痕迹。若有痕迹。则是假水晶。
5：用偏光镜检查：在偏光镜下转动360度有四明四暗变化的是天然水晶，没有的是假水晶。
6：用二色检查：天然紫水晶有二色性，假水晶没有二色性。
7：用放大镜检查：用十倍放大镜在透射光下检查，能找到气泡的基本上都是假水晶
著名建筑史学家刘致平曾指出：“我国对于龛、藏、石灯、纪念柱、香炉等小物品，通常是用小型房屋来解决造型问题，这是一种习惯，也是有将小物大作的意思，显得格外精巧。”
“的确，在清宫中佛龛不仅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模拟官式建筑者为大宗，如宫殿式龛、楼阁式龛、亭式龛和各式塔龛等。清宫佛龛的价值并不仅仅在于其本身是建筑的某个类别，更重要的是由于中国古代建筑多为木制难以长期保留，因此佛龛作为建筑缩影的价值就更显珍贵。”何芳告诉记者。
在清宫佛堂的显要位置，通常放置拟宫殿样式并完全按照实体比例微缩制成的佛龛。上为屋顶，常刻有斗拱，中为柱身，内供佛像；下为基座，常用须弥座。其间每个细节并非随意设计，而是具有强烈的伦理特征，体现着封建社会森严的等级制度。如屋顶的式样、装饰物走兽的数量以及斗拱、彩画纹样等，都一一有严格规定。
除了宫殿式供龛之外，故宫中数量居众、样式颇多的是拟宗教建筑造型供龛，其中又以塔式供龛最为引人注目。塔是随佛教而传入我国的一种建筑类型，清宫造办处的工匠从历史文献、壁画、石刻中汲取丰富的营养，所制塔龛样式除传统的楼阁式、重檐式等外，还有许多大胆变体以及结合体式，其中最具清宫特色的是“三塔龛”和“五塔龛”，综合了汉藏两地的典型建筑，顶部排列三尊或五尊喇嘛合欢塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。
此外，还有类似僧人苦修的“草庐”式龛，有些甚至还变幻出莲蓬的外形，专家称其创作灵感可能来自石窟壁画或西藏唐卡。总之，宫廷工匠利用其高超技艺，将各地宗教建筑的代表性特征浓缩到宫中的佛堂之中。
此外，拟园林式建筑造型的佛龛也很常见。其中的点睛之作便是亭式龛，其写意手法极尽想象与创造之能事，成为清宫供龛中最富变化和观赏性的样式。拟亭式造型供龛又分为园亭式、四方亭式、长方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其顶部的变化最为丰富多彩，有歇山、悬山、攒尖、盝顶等，一些飞檐设计更是变幻奇突，轻巧美妙。
除了上述造型外，还有拟传统器物造型的供龛。如屏风式龛，灵感来自西藏唐卡的“漆泥子佛挂屏龛”则是独具清宫特色的装饰屏风。这种形式后来还被发展为全部以无量寿佛为主题的挂屏式龛，作为皇太后或皇帝的祝寿之器。此外，葫芦形龛也是清宫佛堂的常见供龛样式，它以葫芦及其变体为载体，内供佛像常以3、6、9或9的倍数为一组出现。之所以选用葫芦形，是因为传统认为葫芦多籽，藤蔓绵延不绝，象征子孙繁衍，生生不息。此外葫芦还因“福、禄”的谐音成为“福禄万代”的吉祥物，因此在清宫中有大量器物选用葫芦造型。令人惊异的是，这种造型被供龛制作者采用，而且供奉的是藏传佛教尊神，恰好表明了清朝诸帝认为的儒、释、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的观念。此外，在乾隆中晚期造龛档案中，开始频繁出现“西洋式龛”的记载，成为一种独特的风格。装饰上也使用了大量“西番莲纹”、“西番葡纹”、“西番花草纹”等，营造出浓郁的西洋情调。
您好：石雕，指用各种可雕、可刻的石头，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。常用的石材有花岗石、大理石、青石、砂石等。石材质量坚硬耐风化，是大型纪念性雕塑的主要材料。石雕造像常见于中原地带，盛行始于南北朝时期，各个时期石雕造像有不同的风格和特征。唐代的雕塑是中国雕塑史的最高峰 ， 仍分为陵墓石雕和佛教石雕两大类。唐代佛教雕塑 ， 仍以石窟造像为主 ， 此外还保存下来少数平原佛寺彩塑和小型佛像。 唐代造像以奉先寺造像为代表 ， 雄伟壮观 ， 丰满圆润 ， 有力地体现了大唐风格的特征 ， 又以敦煌彩塑为主体和精华 ， 数量之多 ， 内容相当丰富 ， 艺术水平达到很高的程度 ， 是历代造像所无法比拟的 。 唐代的造像已经成为独立的圆雕 ， 多为群像 ， 中间坐佛 ， 两旁弟子菩萨 。 天王 、 力士遥相呼应。 造像与真人几乎同大 ， 令人感到自己亲自与佛交流 ， 亲切近人 。