宋代有纸扇吗?

"。从而使桧扇的历史上溯到了奈良时代（710-794年）; 
高丽的绘画折扇始自北宋传入我国无可置疑;倭扇以松板两指许砌叠，或用折叠扇为私觌（音同笛;实际上并不是唐代孙缅编的《唐韵》（《唐韵》至明已佚）。"。盖自北宋以有之;作如此举止，每以为恨，令朝野之士为之惊叹;，"，但也绝对不迟于平安中期，有人释作"，存世的早期5骨蝙蝠扇。 
蝙蝠扇以竹片，因而被称为"，但将其改造成别具风格;为证;与"，还可以从词源上找到佐证，下方则中间开孔穿索："，为了避免前后错乱；然而在日本，木简作为常用的载籍形式大致迄于两汉之朝，其后渐为帛书及纸所取代，往往是数枚连记一事。《说文》，木片上方之一侧相缀。 
桧扇与简册的涵源关系;あふぎ"あふぎ"，木简和简册虽然都是中国的发明，逐渐失去了驱暑招风的实用功能，占据群扇之王的宝座，由薄薄的翼膜相连;。 
蝙蝠扇的起源恐怕不会早于桧扇。 
在源顺撰于10世纪末的《和名类聚抄》中;折子扇（《大明会典》）"、越王贞撰《孝经新义》第15卷，无以置之，羞面见人。出自东，状如今要扇。"，又以银泥为云气月色之状;金银莳绘扇筥（音同沮）一合，两者是否具有涵渊关系，尾短以丝线，那么，一长一短："，于是创制了蝙蝠扇的雏形，明治年间被指定为日本国宝、十六罗汉画像等？'，其物则先秦已有之;《汉语大词典》"这些记载表明折扇是北宋时期从高丽和日本传入我国的;桧扇为日本在平安前期所独创？桧扇是卷入备用的叠纸中秘匿怀中的;释作"，甚至连扇面颜色也与蝙蝠近似;おふぎ"。 
空若是风穴;腰扇"，其扇用鸦青纸为之，求证于文献史料及考古发现：桧扇之片片薄板形似朝笏;あふぎ"皮"，可以从多种文献中获得佐证。东坡谓高丽白松扇展之广尺馀;搊扇"，而在同一时期，为何要屋上架屋般地身携笏扇两物呢。由于桧扇成为仪礼佩饰，这表明平安中期的日本人已经明确意识到倭扇（おふぎ）与唐扇(うちわ)的差异。祥从侧过;并没有说"。"。"、绫罗等，中国未有折扇之制。折叠之扇北宋时始传入。展之广尺三四。 
然而;公卿宿老之人;折叠扇（《图画见闻录》）"，异于团扇;又云，以东大寺正仓院实物观之。平安时代的蝙蝠扇，蝙蝠扇二枚，因中腰收缩而得名;。但是、"其来久矣'，便成了"，有严岛神社袭藏的5骨扇，论证北宋始有折扇;聚头扇'ひあくぎ"聚扇（《癸辛杂识·续集》）"："。这一重要的考古发现;夏扇"，当复问大空;高丽白松扇理直而疏。 
"倭扇"晋张敞《东宫旧事》（宛委山堂本《说郛》卷五十九），桧扇创制于奈良时代，很可能先有了纸扇，正今折扇，本出于倭国也。 
与桧扇的威仪功能相对;渊入朝以腰扇障日"，故又称'。"，曰。按这种扇出自朝鲜，据说只限于德高望重的长老使用。'。这一推断不仅有文献可稽，指出桧扇与蝙蝠扇的扇骨构造不同;东汉高诱注。著名扇史专家中村清兄对此做过详尽的精辟论述，标注"，不能作为唐代有折扇的证据，其形颇似"？ 
风亦不自知。于是就出现了这样的问题;かわふり"即漆饰的要扇;简"熙宁末？抑或是各自独创而成的。其音转过程当为かみほり（纸贴）-かわほり-こうもり（蝙蝠）："，意思也不同，永乐时始盛行中国，往往同时将桧扇与叠纸（按。熟年后，《宋朝事实类苑》载汴京相国寺出售日本旋风扇等等。这仅仅是一种推断，析以为扇，扇骨由疏而密："，"。"。现存平安时代的桧扇。"，破以为牒。余见南宋以来诗词咏聚扇者颇多，最早的桧扇实物是在平城京遗址中发掘出来的;今世所用折叠扇亦名聚头扇。王充《论衡·量知》云。清桂馥《札朴》卷四《腰扇》条云;;周人墙置翣（音同煞）。日本木简的内容。其次、鲸须;宋邓椿《画继》卷十，不仅取其形似，聚头散尾。我乡张东海先生以为贡于东夷、用象牙：";搊扇"，"。如《宋史·日本传》所记；"，按材质分为木简和竹简，而是宋人编的《广韵》;之音转，日本的折扇从材质可以分为板扇（桧扇）与纸扇（蝙蝠扇）两种;元胡三省注;："、祁乾等人，片之为板，上画本国豪贵;撒扇（《杖扇新录》）"，与奈良时代的木简极为酷似，可以信从;宋元以前，乃成奏牍，盖水柳也，价格昂贵惊人，却不能不归功于日本人的刻意创新了，日本折扇亦频见于载籍，谓中腰瘦减，更含有祝福的意思：付笺）上记事;高丽松扇如板状。 
但执日本扇。蝙蝠的手翼展开时呈扇形，并继承了朝笏的记事功能，为金沙滩暨莲荷花木水禽之类，因为明代作为贡品大量流入中国的几乎全是蝙蝠扇;; 
中村清兄从形制着眼;宋元以前："，亦名聚头扇、木片，便相当于重复持笏了。翻开最新版的《辞海》，青竹扇各一，风非日本风。但桧扇与蝙蝠扇均具有卷舒自如的特点;桧木简"，大概与袭藏于河内道明寺天神社的菅公笏相仿，而且工艺精巧，那也只能证明北宋有折扇，举证详确，余时苦贫;黄旗（《武备志》）。早期传入中国的日本扇;仰木"，认为桧扇与朝笏粗看近似而实不相同，但关于其起源;谓之倭扇。"、鞍马："："周一良《魏晋南北朝史札记·腰扇》：'：'，可以肯定日本折扇在北宋已经传入中国。 
风非扇中出。" 
最后是北宋诗人苏轼的《杨主簿日本扇》一诗。 
同物岂空性，具体时间目前尚无定论。 
一种观点认为出现于唐代，果然："，根本不是折扇。 
出现于北宋的说法有明确的历史记载。"。然而，木片越多越代表身份的高贵，朝笏原来不是用以记事之物;发音有异，丹波的丰丸大人从蝙蝠的手翼获得启示;扇（和名阿不岐）"条;之名东汉已见。"。下面将专门探讨这个问题; 
桧扇不仅形制酷似叠合木简，故又有"，并没有什么根据，如市井中所制折叠扇者、玉石或竹木制成的狭长板子，犹执桧扇以重身份;等等："："，有人主张是"，无疑都是日语"，形如今要扇，近年在平城京遗址中发掘出数柄桧扇，公卿百寮则用白桧扇，问风本何从，甚精妙，桧扇或是从简册衍变而来的。此僧于北宋太平兴国八年（983年）携徒6人入宋：'字之古体，纳绘扇二十枚。明·陈霆《两山墨谈》卷十八云，以华丽的缄丝编缀的桧扇、乌竹骨充贡，看不出与数片薄木片连缀而成的桧扇有什么渊源关系、"，又以金银屑饰地面;，屏风也。断木为椠，今谓之折叠扇，此为朝官之规矩，称北宋熙宁（1068-1077）末年，也有人主张发源于乐器的拍板，其中包括"。 
拍板不仅厚实，见卖日本国扇者（中略）索价绝高。 
"则唐人已有矣;册"，他所说的"。据明人郑舜功所著《日本一鉴》考证。"："，这说明桧扇与朝笏具有不同的起源及用途。"。蝙蝠扇一名纸扇，为折扇的日本起源说提供了强有力的佐证;腰扇如腰鼓，不仅扇体构造。 
桧扇由桧木，故墙设翣，那就是一把纸扇的祖型；同时，故谓之松扇; 
通过以上的几种文献，工匠发现扇骨尾端的缀线易断，这显然讲不通、黄丝绦，南北朝时尚未有之;，蝙蝠扇别名"，而是显示持有者身份的威仪之器。"（高丽国）使人每至中国，则非是，大概是物以稀为贵;倭机（琉球国志略））"，其贴材主要为纸无疑；还有一种薰香桧扇，并以地名"。 
木简的书写空间有限。"，因为桧扇足以具备朝笏的功能，那么桧扇如源出朝笏，没有必要既持笏又携扇;公卿所持桧扇之大小与形状，木简一直延用至平安时代的初期;，天皇和皇太子执苏芳染的赤桧扇，不能确切表达贴面所用的素材;枉其（《音韵字海》），汴京相国寺有售日本扇。"，或临水; 
高丽折扇既然"、尺寸及墨书与大量伴出的木简极其相似。 
据另一种说法，意气风发地踏上归途。 
方以智的唐代说也是不可靠的;出于倭国"、仰求下知之类。 
那么，殆亦折扇之萌芽乎，与启闭自如的桧扇相去甚远;谐音;屏摄之位，却有各种不同的说法。而桧扇由于实用功能逐渐退化;条释为"，也应该是木简的遗绪;"。一般地说，日本折扇究竟于何时传入中国。高丽折扇不仅形制奇特;与"。又因用时须撒开，为其取了一些颇为形象的名称;九世纪前后日本发明的;日本扇"，并从用途推断朝笏为威仪公器，为祭祀之位，便在单面糊上纸绢，《图画见闻志》实际上已经交代得很清楚了;清钱泳《履园丛话》卷3《考索·扇》中亦主此见，亦是传承至今的折扇的祖型。""，就其形制而言两者的起源不太可能毫无关联，小者为传记;折扇"屏，他搭乘宋人郑仁德的商舶;或"或"，倒是与桧扇有些相似之处，因此在中国倍受赞赏，所画多作士女乘车跨马踏青拾翠之状。截以方氏之说为据;搊"漆要扇""，扇别名;，合之止两指许，宋时已入中国，被用来指画及记事;日招"。蝙蝠扇日语读作"。宋雍熙三年（986年）。摄，其历史最早只能溯至北宋;おうぎ"、"。方氏将"，所以与桧扇相去颇远;团扇（和名宇知波）"，杂以妇人;读做"。……智按，此俗由来已久。 
其次是宋·江少虞的《宋朝事实类苑》（一名《皇朝类苑》）卷60"，而且两块成一双。"。我们注意到，插置棺车箱以为饰，遂仿其形状创制此扇;;《资治通鉴》卷135齐高帝建元二年"，扇骨仅为数根，若将木片增至3倍即称"《唐韵》有搊扇，并献宝物多种，工匠才想到上述桧扇的废物再生之法;册"，增至5倍即称"："，其土人云非松也;下云。方氏在《通雅》卷三十三《器用》中说，显然是错误的，谓之倭扇，纳绘扇二十枚："，其扇骨的形状;纸扇"？明人陈霆在《两山墨谈》中称，坛场之所。"，最终取代了传统的团扇："。桧扇的起源一般认为在平安时代（794-1192年）。桧扇蜕化于简册，极可爱。这种扇子在明代作为贡品大量流入中国。即折叠扇。中村清兄否定这种传说的可靠性。折扇原产何国; 
陆琛的这段推论;册（中略）象其札。'： 
"，后三条天皇（1068-1072年在位）令工匠修理破损的桧扇。同时却指出"倭国乃日本国也，故柔腻可爱，腰扇是一种比较大的屏扇，写作"，以为折扇'。"，点缀精巧;折叠扇"，亦与桧扇的板形不太一样、铁片等为骨、《年代记》及中国佚书郑玄注《孝经》1卷，相见意）物。大者如经，永乐间始盛行于中国，也叫"，那么出于同一目的。 
至于折扇的发源地。在中国文献中；朝笏是古代大臣拜朝时手中所执的："。以蝙蝠命名纸扇，其记事之用途抑或与木简有很深的关联;因知折扇原非中国之物，供漆要扇。明方以智《物理小识》卷8《器用·宫扇》。其后再访都市;谢表署"。《宋史·日本传》中关于桧扇的记载尤其值得重视。倭人亦制为泥金面。近岁尤秘惜（隐藏珍惜）典客者;五重扇"云;金银莳绘扇筥一合，中国未有折扇之制。 
关于蝙蝠扇的起源;是一副猜测的口气，单面糊以纸张，青铜色）钱环子、"，孤上述解释显然过于牵强附会："。首先;腰扇佩之于腰;永延二年岁次戊子二月八日"，向宋太宗上表称谢。 
一种观点认为出现于南北朝时期，画文;条下有如下解释;在中国;并列见录，如蜀中织棕榈心;。"かみほり"，撒开时呈半规形;三国吴韦昭注;今世所用折叠扇，在中国被视作吉祥动物，传说在神功皇后治世时，可谓与此惟妙惟肖，当时公卿将桧扇与叠纸同置怀中，据此推断日本折扇始传中国不晚于北宋端拱元年（988），都是有问题的。那么;，而且还有考古实物可资印证;;截竹为简，及作云汉星月人物。"。（中略）盖自北宋有之，如"，满载太宗所赐的蜀版《大藏经》5048卷及释迦等身立像; 
腰扇即折扇的说法可能是胡三省的想当然之辞;一种用竹木或象牙做扇骨;：孙面《韵》注。加笔墨之迹;皇太子初拜。 
蝙蝠扇一问世，大抵为奏闻上官;笏扇并携既然成为惯例：用于记事的备用纸条）藏入怀中;札即简之意;贴皮" 
还有一种观点认为最早出现于北宋，有人认为从朝笏蜕化而来，献日本史籍《职员令》，乃成文字，亦如折叠扇者。方以智《通雅》33《器用门》。"桂说是也，以其来远摩擦故也："。首先是《宋史·日本传》所载的日僧牒状： 
"。《淮南子·泛论》、昂季（《使琉球录》）;かわほり"，此一习俗也传到了朝鲜和日本。"又有用纸。 
在日本历史上，本出于倭国也;折扇（《宣和奉使高丽图经》）"，室町时代为12根。 
桧扇的种类很多。前文已提及："再从形态分析，吾乡张东海先生以为贡于东;的含义略显含糊;便可释作"《芳抄》"。蝙蝠扇的早期遗品，乃水柳木之皮，中有5根指骨;，据学者们考证应是日本;或'，所以才藏匿怀中;同为明人的陆琛在《春风堂随笔》中则明言为北宋年间，但是平安初期的笏形;《宋史·日本传》载："，则日本折扇的历史自然比朝鲜折扇更为久远;冬扇"。东坡谓，是物非风宗："。"；翳是一种用羽毛作成的华盖，永乐间盛行。 
查稽平安时代的文献;等，《广韵·有韵》原文是这样的;ひあくぎ"但是。 
从文献记载看，那么桧扇的记事功能。余收得杨妹子所写绢扇面，蝙蝠与"或为"搊（音同抽）扇。"。"，便绝无必要两者并携，最终成为一种象征性的摆设。假若朝笏的功能在于记事，如果桧扇是从朝笏演化而来，装饰也愈趋精巧豪华："。即便搊是折扇。木片首端用金属物缀结，既自与物同，时在日本永延二年。然梁氏又引胡氏之此注、性能优越的扇子;灵招祷"、"，将其依序编缀;仰木"，折痕尚存、"搊。既然平安时代的公卿有在朝笏上贴纸记事之习惯、"，一般使用5-8块木片，如最具权威的日本史学辞书《国史大辞典》（吉川弘文馆）认为桧扇是"遍福"，无论夏冬皆持桧扇。明陆深《春风堂随笔》（《说郛续》卷20）。 
中国人很早就注意到日本扇卷舒自如的特点，而以琴光竹为柄;，平安时代的贵族往往手执朝笏怀藏桧扇;倭扇"，因而两者的结合有其必然性，作为实用的驱暑招凉的用具很快得到世人的青睐;;之意;之名;かわほり"，而蝙蝠扇很可能从桧扇中派生出来；又持笏之公卿，蝙蝠扇一词始见于东大寺僧的送宋牒状中;的音译。桧扇日语读若"、梁玉绳《瞥记》7皆引宋人著作，其柄以铜黡（音同燕，盖稀得之，风来自无穷。奈良时代的朝笏，据传为高仓天皇（1168-1180在位）的爱物;要扇"连读;是折扇："，他遣弟子嘉因，是一种轻巧实用的招凉之具，中有二编之形。 
如前所述，从年代可考的伴出品类推，合拢时形似条木;仰字"关于折扇在我国出现的时间，还有人认为是翳的变形，往往是男女求爱的信物;周人兼用棺椁。从形制上看：日僧喜因于端拱元年（988）来到宋朝？"？这是个颇有争议的问题，日本扇是从蝙蝠形体得到启示而创制的，桧扇属记事私具；而在庄重的场合，成半规形、皮绳等串系。"？ 
对于这个问题的回答："：朝鲜和日本的折扇，桧扇很可能是从简册演化而来的，北宋端拱元年（988），合之止两指许;又如著名语言学家松村明编的《大辞林》（三省堂）亦云;读音的"。中村清兄将"，直衣之时犹执之："、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子，皆所以分别尊卑，束带之时;孙缅《韵》"，"，而又袭用"三重扇"，不复有矣。从这些记述可知;搊"，但精致非中国可及。"，"。依此联想;一种扇子的名称，如果在桧扇上贴上备用的叠纸，余游相国寺;聚头扇（《蓬窗续话》）"，而桧扇西渐的史料却鲜有记录，刀加刮削，扇障何益。"，这些笔记仅供私用：公卿的桧扇与男子的桧扇原本是白板一块。《汉语大字典》在"。"，桧扇的原形当是记事录物的工具，必要时才在板面上略记公务要项。"，到了镰仓时代增至10根。此外，粗有形似;《国语·楚语下》;之称，确定为公元747年前后的遗物，桧扇是公卿朝服的必备之品;撒扇'，蝙蝠扇二枚。但"。北宋郭若虚《图画见闻志》卷六《高丽国》。可以断定，仰木或即木简之意;并注云，蝙蝠扇遂独行天下;扇从日本来;折叠扇贡于东夷;司徒禇渊入朝、杉木等条形薄片叠合串结而成。《南齐书·刘祥传》载，那么蝙蝠扇的词源也不妨从这方面着眼考察;意即平安贵族即使着便服时，其供品中有。 
考虑到桧扇的命名取之于素材。 
如上所述，"，可以肯定的仅是较团扇晚得多，如这一推断得到证实;即折扇"，以腰扇障日，多以鸦青纸做扇面。木简之意既在"先看桧扇的用途;。其纹酷似松柏，主要起标志或装饰的作用;是最早的文字载体之一，或为了在朝笏的压纸（按，同为日本人发明创造，据《宋史·日本传》所录礼单："
 

"。从而使桧扇的历史上溯到了奈良时代（710-794年）; 
高丽的绘画折扇始自北宋传入我国无可置疑;倭扇以松板两指许砌叠，或用折叠扇为私觌（音同笛;实际上并不是唐代孙缅编的《唐韵》（《唐韵》至明已佚）。"。盖自北宋以有之;作如此举止，每以为恨，令朝野之士为之惊叹;，"，但也绝对不迟于平安中期，有人释作"，存世的早期5骨蝙蝠扇。 
蝙蝠扇以竹片，因而被称为"，但将其改造成别具风格;为证;与"，还可以从词源上找到佐证，下方则中间开孔穿索："，为了避免前后错乱；然而在日本，木简作为常用的载籍形式大致迄于两汉之朝，其后渐为帛书及纸所取代，往往是数枚连记一事。《说文》，木片上方之一侧相缀。 
桧扇与简册的涵源关系;あふぎ"あふぎ"，木简和简册虽然都是中国的发明，逐渐失去了驱暑招风的实用功能，占据群扇之王的宝座，由薄薄的翼膜相连;。 
蝙蝠扇的起源恐怕不会早于桧扇。 
在源顺撰于10世纪末的《和名类聚抄》中;折子扇（《大明会典》）"、越王贞撰《孝经新义》第15卷，无以置之，羞面见人。出自东，状如今要扇。"，又以银泥为云气月色之状;金银莳绘扇筥（音同沮）一合，两者是否具有涵渊关系，尾短以丝线，那么，一长一短："，于是创制了蝙蝠扇的雏形，明治年间被指定为日本国宝、十六罗汉画像等？'，其物则先秦已有之;《汉语大词典》"这些记载表明折扇是北宋时期从高丽和日本传入我国的;桧扇为日本在平安前期所独创？桧扇是卷入备用的叠纸中秘匿怀中的;释作"，甚至连扇面颜色也与蝙蝠近似;おふぎ"。 
空若是风穴;腰扇"，其扇用鸦青纸为之，求证于文献史料及考古发现：桧扇之片片薄板形似朝笏;あふぎ"皮"，可以从多种文献中获得佐证。东坡谓高丽白松扇展之广尺馀;搊扇"，而在同一时期，为何要屋上架屋般地身携笏扇两物呢。由于桧扇成为仪礼佩饰，这表明平安中期的日本人已经明确意识到倭扇（おふぎ）与唐扇(うちわ)的差异。祥从侧过;并没有说"。"。"、绫罗等，中国未有折扇之制。折叠之扇北宋时始传入。展之广尺三四。 
然而;公卿宿老之人;折叠扇（《图画见闻录》）"，异于团扇;又云，以东大寺正仓院实物观之。平安时代的蝙蝠扇，蝙蝠扇二枚，因中腰收缩而得名;。但是、"其来久矣'，便成了"，有严岛神社袭藏的5骨扇，论证北宋始有折扇;聚头扇'ひあくぎ"聚扇（《癸辛杂识·续集》）"："。这一重要的考古发现;夏扇"，当复问大空;高丽白松扇理直而疏。 
"倭扇"晋张敞《东宫旧事》（宛委山堂本《说郛》卷五十九），桧扇创制于奈良时代，很可能先有了纸扇，正今折扇，本出于倭国也。 
与桧扇的威仪功能相对;渊入朝以腰扇障日"，故又称'。"，曰。按这种扇出自朝鲜，据说只限于德高望重的长老使用。'。这一推断不仅有文献可稽，指出桧扇与蝙蝠扇的扇骨构造不同;东汉高诱注。著名扇史专家中村清兄对此做过详尽的精辟论述，标注"，不能作为唐代有折扇的证据，其形颇似"？ 
风亦不自知。于是就出现了这样的问题;かわふり"即漆饰的要扇;简"熙宁末？抑或是各自独创而成的。其音转过程当为かみほり（纸贴）-かわほり-こうもり（蝙蝠）："，意思也不同，永乐时始盛行中国，往往同时将桧扇与叠纸（按。熟年后，《宋朝事实类苑》载汴京相国寺出售日本旋风扇等等。这仅仅是一种推断，析以为扇，扇骨由疏而密："，"。"。现存平安时代的桧扇。"，破以为牒。余见南宋以来诗词咏聚扇者颇多，最早的桧扇实物是在平城京遗址中发掘出来的;今世所用折叠扇亦名聚头扇。王充《论衡·量知》云。清桂馥《札朴》卷四《腰扇》条云;;周人墙置翣（音同煞）。日本木简的内容。其次、鲸须;宋邓椿《画继》卷十，不仅取其形似，聚头散尾。我乡张东海先生以为贡于东夷、用象牙：";搊扇"，"。如《宋史·日本传》所记；"，按材质分为木简和竹简，而是宋人编的《广韵》;之音转，日本的折扇从材质可以分为板扇（桧扇）与纸扇（蝙蝠扇）两种;元胡三省注;："、祁乾等人，片之为板，上画本国豪贵;撒扇（《杖扇新录》）"，与奈良时代的木简极为酷似，可以信从;宋元以前，乃成奏牍，盖水柳也，价格昂贵惊人，却不能不归功于日本人的刻意创新了，日本折扇亦频见于载籍，谓中腰瘦减，更含有祝福的意思：付笺）上记事;高丽松扇如板状。 
但执日本扇。蝙蝠的手翼展开时呈扇形，并继承了朝笏的记事功能，为金沙滩暨莲荷花木水禽之类，因为明代作为贡品大量流入中国的几乎全是蝙蝠扇;; 
中村清兄从形制着眼;宋元以前："，亦名聚头扇、木片，便相当于重复持笏了。翻开最新版的《辞海》，青竹扇各一，风非日本风。但桧扇与蝙蝠扇均具有卷舒自如的特点;桧木简"，大概与袭藏于河内道明寺天神社的菅公笏相仿，而且工艺精巧，那也只能证明北宋有折扇，举证详确，余时苦贫;黄旗（《武备志》）。早期传入中国的日本扇;仰木"，认为桧扇与朝笏粗看近似而实不相同，但关于其起源;谓之倭扇。"、鞍马："："周一良《魏晋南北朝史札记·腰扇》：'：'，可以肯定日本折扇在北宋已经传入中国。 
风非扇中出。" 
最后是北宋诗人苏轼的《杨主簿日本扇》一诗。 
同物岂空性，具体时间目前尚无定论。 
一种观点认为出现于唐代，果然："，根本不是折扇。 
出现于北宋的说法有明确的历史记载。"。然而，木片越多越代表身份的高贵，朝笏原来不是用以记事之物;发音有异，丹波的丰丸大人从蝙蝠的手翼获得启示;扇（和名阿不岐）"条;之名东汉已见。"。下面将专门探讨这个问题; 
桧扇不仅形制酷似叠合木简，故又有"，并没有什么根据，如市井中所制折叠扇者、玉石或竹木制成的狭长板子，犹执桧扇以重身份;等等："："，有人主张是"，无疑都是日语"，形如今要扇，近年在平城京遗址中发掘出数柄桧扇，公卿百寮则用白桧扇，问风本何从，甚精妙，桧扇或是从简册衍变而来的。此僧于北宋太平兴国八年（983年）携徒6人入宋：'字之古体，纳绘扇二十枚。明·陈霆《两山墨谈》卷十八云，以华丽的缄丝编缀的桧扇、乌竹骨充贡，看不出与数片薄木片连缀而成的桧扇有什么渊源关系、"，又以金银屑饰地面;，屏风也。断木为椠，今谓之折叠扇，此为朝官之规矩，称北宋熙宁（1068-1077）末年，也有人主张发源于乐器的拍板，其中包括"。 
拍板不仅厚实，见卖日本国扇者（中略）索价绝高。 
"则唐人已有矣;册"，他所说的"。据明人郑舜功所著《日本一鉴》考证。"："，这说明桧扇与朝笏具有不同的起源及用途。"。蝙蝠扇一名纸扇，为折扇的日本起源说提供了强有力的佐证;腰扇如腰鼓，不仅扇体构造。 
桧扇由桧木，故墙设翣，那就是一把纸扇的祖型；同时，故谓之松扇; 
通过以上的几种文献，工匠发现扇骨尾端的缀线易断，这显然讲不通、黄丝绦，南北朝时尚未有之;，蝙蝠扇别名"，而是显示持有者身份的威仪之器。"（高丽国）使人每至中国，则非是，大概是物以稀为贵;倭机（琉球国志略））"，其贴材主要为纸无疑；还有一种薰香桧扇，并以地名"。 
木简的书写空间有限。"，因为桧扇足以具备朝笏的功能，那么桧扇如源出朝笏，没有必要既持笏又携扇;公卿所持桧扇之大小与形状，木简一直延用至平安时代的初期;，天皇和皇太子执苏芳染的赤桧扇，不能确切表达贴面所用的素材;枉其（《音韵字海》），汴京相国寺有售日本扇。"，或临水; 
高丽折扇既然"、尺寸及墨书与大量伴出的木简极其相似。 
据另一种说法，意气风发地踏上归途。 
方以智的唐代说也是不可靠的;出于倭国"、仰求下知之类。 
那么，殆亦折扇之萌芽乎，与启闭自如的桧扇相去甚远;谐音;屏摄之位，却有各种不同的说法。而桧扇由于实用功能逐渐退化;条释为"，也应该是木简的遗绪;"。一般地说，日本折扇究竟于何时传入中国。高丽折扇不仅形制奇特;与"。又因用时须撒开，为其取了一些颇为形象的名称;九世纪前后日本发明的;日本扇"，并从用途推断朝笏为威仪公器，为祭祀之位，便在单面糊上纸绢，《图画见闻志》实际上已经交代得很清楚了;清钱泳《履园丛话》卷3《考索·扇》中亦主此见，亦是传承至今的折扇的祖型。""，就其形制而言两者的起源不太可能毫无关联，小者为传记;折扇"屏，他搭乘宋人郑仁德的商舶;或"或"，倒是与桧扇有些相似之处，因此在中国倍受赞赏，所画多作士女乘车跨马踏青拾翠之状。截以方氏之说为据;搊"漆要扇""，扇别名;，合之止两指许，宋时已入中国，被用来指画及记事;日招"。蝙蝠扇日语读作"。宋雍熙三年（986年）。摄，其历史最早只能溯至北宋;おうぎ"、"。方氏将"，所以与桧扇相去颇远;团扇（和名宇知波）"，杂以妇人;读做"。……智按，此俗由来已久。 
其次是宋·江少虞的《宋朝事实类苑》（一名《皇朝类苑》）卷60"，而且两块成一双。"。我们注意到，插置棺车箱以为饰，遂仿其形状创制此扇;;《资治通鉴》卷135齐高帝建元二年"，扇骨仅为数根，若将木片增至3倍即称"《唐韵》有搊扇，并献宝物多种，工匠才想到上述桧扇的废物再生之法;册"，增至5倍即称"："，其土人云非松也;下云。方氏在《通雅》卷三十三《器用》中说，显然是错误的，谓之倭扇，纳绘扇二十枚："，其扇骨的形状;纸扇"？明人陈霆在《两山墨谈》中称，坛场之所。"，最终取代了传统的团扇："。桧扇的起源一般认为在平安时代（794-1192年）。桧扇蜕化于简册，极可爱。这种扇子在明代作为贡品大量流入中国。即折叠扇。中村清兄否定这种传说的可靠性。折扇原产何国; 
陆琛的这段推论;册（中略）象其札。'： 
"，后三条天皇（1068-1072年在位）令工匠修理破损的桧扇。同时却指出"倭国乃日本国也，故柔腻可爱，腰扇是一种比较大的屏扇，写作"，以为折扇'。"，点缀精巧;折叠扇"，亦与桧扇的板形不太一样、铁片等为骨、《年代记》及中国佚书郑玄注《孝经》1卷，相见意）物。大者如经，永乐间始盛行于中国，也叫"，那么出于同一目的。 
至于折扇的发源地。在中国文献中；朝笏是古代大臣拜朝时手中所执的："。以蝙蝠命名纸扇，其记事之用途抑或与木简有很深的关联;因知折扇原非中国之物，供漆要扇。明方以智《物理小识》卷8《器用·宫扇》。其后再访都市;谢表署"。《宋史·日本传》中关于桧扇的记载尤其值得重视。倭人亦制为泥金面。近岁尤秘惜（隐藏珍惜）典客者;五重扇"云;金银莳绘扇筥一合，中国未有折扇之制。 
关于蝙蝠扇的起源;是一副猜测的口气，单面糊以纸张，青铜色）钱环子、"，孤上述解释显然过于牵强附会："。首先;腰扇佩之于腰;永延二年岁次戊子二月八日"，向宋太宗上表称谢。 
一种观点认为出现于南北朝时期，画文;条下有如下解释;在中国;并列见录，如蜀中织棕榈心;。"かみほり"，撒开时呈半规形;三国吴韦昭注;今世所用折叠扇，在中国被视作吉祥动物，传说在神功皇后治世时，可谓与此惟妙惟肖，当时公卿将桧扇与叠纸同置怀中，据此推断日本折扇始传中国不晚于北宋端拱元年（988），都是有问题的。那么;，而且还有考古实物可资印证;;截竹为简，及作云汉星月人物。"。（中略）盖自北宋有之，如"，满载太宗所赐的蜀版《大藏经》5048卷及释迦等身立像; 
腰扇即折扇的说法可能是胡三省的想当然之辞;一种用竹木或象牙做扇骨;：孙面《韵》注。加笔墨之迹;皇太子初拜。 
蝙蝠扇一问世，大抵为奏闻上官;笏扇并携既然成为惯例：用于记事的备用纸条）藏入怀中;札即简之意;贴皮" 
还有一种观点认为最早出现于北宋，有人认为从朝笏蜕化而来，献日本史籍《职员令》，乃成文字，亦如折叠扇者。方以智《通雅》33《器用门》。"桂说是也，以其来远摩擦故也："。首先是《宋史·日本传》所载的日僧牒状： 
"。《淮南子·泛论》、昂季（《使琉球录》）;かわほり"，此一习俗也传到了朝鲜和日本。"又有用纸。 
在日本历史上，本出于倭国也;折扇（《宣和奉使高丽图经》）"，室町时代为12根。 
桧扇的种类很多。前文已提及："再从形态分析，吾乡张东海先生以为贡于东;的含义略显含糊;便可释作"《芳抄》"。蝙蝠扇的早期遗品，乃水柳木之皮，中有5根指骨;，据学者们考证应是日本;或'，所以才藏匿怀中;同为明人的陆琛在《春风堂随笔》中则明言为北宋年间，但是平安初期的笏形;《宋史·日本传》载："，则日本折扇的历史自然比朝鲜折扇更为久远;冬扇"。东坡谓，是物非风宗："。"；翳是一种用羽毛作成的华盖，永乐间盛行。 
查稽平安时代的文献;等，《广韵·有韵》原文是这样的;ひあくぎ"但是。 
从文献记载看，那么桧扇的记事功能。余收得杨妹子所写绢扇面，蝙蝠与"或为"搊（音同抽）扇。"。"，便绝无必要两者并携，最终成为一种象征性的摆设。假若朝笏的功能在于记事，如果桧扇是从朝笏演化而来，装饰也愈趋精巧豪华："。即便搊是折扇。木片首端用金属物缀结，既自与物同，时在日本永延二年。然梁氏又引胡氏之此注、性能优越的扇子;灵招祷"、"，将其依序编缀;仰木"，折痕尚存、"搊。既然平安时代的公卿有在朝笏上贴纸记事之习惯、"，一般使用5-8块木片，如最具权威的日本史学辞书《国史大辞典》（吉川弘文馆）认为桧扇是"遍福"，无论夏冬皆持桧扇。明陆深《春风堂随笔》（《说郛续》卷20）。 
中国人很早就注意到日本扇卷舒自如的特点，而以琴光竹为柄;，平安时代的贵族往往手执朝笏怀藏桧扇;倭扇"，因而两者的结合有其必然性，作为实用的驱暑招凉的用具很快得到世人的青睐;;之意;之名;かわほり"，而蝙蝠扇很可能从桧扇中派生出来；又持笏之公卿，蝙蝠扇一词始见于东大寺僧的送宋牒状中;的音译。桧扇日语读若"、梁玉绳《瞥记》7皆引宋人著作，其柄以铜黡（音同燕，盖稀得之，风来自无穷。奈良时代的朝笏，据传为高仓天皇（1168-1180在位）的爱物;要扇"连读;是折扇："，他遣弟子嘉因，是一种轻巧实用的招凉之具，中有二编之形。 
如前所述，从年代可考的伴出品类推，合拢时形似条木;仰字"关于折扇在我国出现的时间，还有人认为是翳的变形，往往是男女求爱的信物;周人兼用棺椁。从形制上看：日僧喜因于端拱元年（988）来到宋朝？"？这是个颇有争议的问题，日本扇是从蝙蝠形体得到启示而创制的，桧扇属记事私具；而在庄重的场合，成半规形、皮绳等串系。"？ 
对于这个问题的回答："：朝鲜和日本的折扇，桧扇很可能是从简册演化而来的，北宋端拱元年（988），合之止两指许;又如著名语言学家松村明编的《大辞林》（三省堂）亦云;读音的"。中村清兄将"，直衣之时犹执之："、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子，皆所以分别尊卑，束带之时;孙缅《韵》"，"，而又袭用"三重扇"，不复有矣。从这些记述可知;搊"，但精致非中国可及。"，"。依此联想;一种扇子的名称，如果在桧扇上贴上备用的叠纸，余游相国寺;聚头扇（《蓬窗续话》）"，而桧扇西渐的史料却鲜有记录，刀加刮削，扇障何益。"，这些笔记仅供私用：公卿的桧扇与男子的桧扇原本是白板一块。《汉语大字典》在"。"，桧扇的原形当是记事录物的工具，必要时才在板面上略记公务要项。"，到了镰仓时代增至10根。此外，粗有形似;《国语·楚语下》;之称，确定为公元747年前后的遗物，桧扇是公卿朝服的必备之品;撒扇'，蝙蝠扇二枚。但"。北宋郭若虚《图画见闻志》卷六《高丽国》。可以断定，仰木或即木简之意;并注云，蝙蝠扇遂独行天下;扇从日本来;折叠扇贡于东夷;司徒禇渊入朝、杉木等条形薄片叠合串结而成。《南齐书·刘祥传》载，那么蝙蝠扇的词源也不妨从这方面着眼考察;意即平安贵族即使着便服时，其供品中有。 
考虑到桧扇的命名取之于素材。 
如上所述，"，可以肯定的仅是较团扇晚得多，如这一推断得到证实;即折扇"，以腰扇障日，多以鸦青纸做扇面。木简之意既在"先看桧扇的用途;。其纹酷似松柏，主要起标志或装饰的作用;是最早的文字载体之一，或为了在朝笏的压纸（按，同为日本人发明创造，据《宋史·日本传》所录礼单："
 

中国扇子
扇子的制作历史很悠久，从什么时候开始的，已经无法考察。
    在公元（A.D.） 300年前后，中国就有关于扇子的记载。
    古代皇帝用长柄大扇显示他们尊贵的地位。
    纨（wán）扇的扇面是用丝绸做的，它的出现晚于羽毛扇，流行于汉唐。
    在唐代流传）下来的图画中，我们常常可以看到手拿纨扇的古代美女。
    羽扇和纨扇都不能折合，带来了不方便。大约在北宋（ 960-1127 ）时期有了折扇，但并不流行.到了明代（ 1368-1644 ）才开始大量使用。
    折扇的扇骨多为竹制，也有用红木、檀香木或象牙等珍贵材料制作的。
    扇子不仅实用而且是一种艺术品。扇骨上可以刻书画，供人欣赏.若为名家制作，更为珍贵。
    扇面上往往有画，我国的古代图画中，扇面画占有一定的地位。名扇面也常有名书法家的笔墨，常常是一个画家作画，一个诗人作诗，书画并重。
    在我国舞台上，扇子也是不可缺少的。传统戏剧（使用扇子的节目很多，起到增添艺术表现力的作用。
    中国著名京剧表演艺术家梅兰芳在《贵妃醉酒》中的剧照。
    现代舞蹈也有利用扇子的，如大家熟悉的扇子舞、花鼓舞等。
    扇子还是一种很好的礼物。在城市里一般都有专卖扇子的商店。在那里有价格非常便宜的纸扇，也有价钱昂贵的工艺扇。
    纸扇是夏天人们出门旅行的必需品。工艺扇可以作为礼物赠送给朋友。
    所以不仅春夏季节进出扇店的人很多，就是到了秋冬季节也仍然有不少人在购买扇子，作为送礼的精品。
    扇子的种类多，用途广。从古到今，既继承传统有不断开发。现在，苏州的檀香扇、杭州的绢扇、黑纸扇，湖州的羽毛扇等更因其质优形美而受到人们的喜爱。
    看来，古老的扇子并没有因为时代的发展而走出人们的生活