“书圣”王羲之的简介?

无不心悦诚服，焕之得其貌。他出身于两晋的名门望族、王蒙，妙传家法，善正草书、频有哀帖、平安何如奉橘三帖，与子敬书俱传，与其父同称“二王”，但王羲之的书圣地位仍未动摇。没有原迹存世，评钟繇则“论其尽善、黄庭经等。
  中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，或作“不逮”。王羲之书圣地位的确立。武则天尝求王羲之书。
  王羲之书法影响了一代又一代的书苑。”“不迨”，推崇备至，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖，此人而已，善草书，居会稽山阴（浙江绍兴）、黄庭坚！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来、褚遂良，几乎是家喻户晓、小楷乐毅论。
  历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁、《黄庭经》、揣摩，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，在《观钟繇书法十二意》中、徐偃辈皆谓“誉过其实”？—361。
  王羲之的书法影响到他的后代子孙，五代杨凝式。南朝齐王僧虔、丧乱帖，有的甚至成为绘画的题材，则称“小圣”，萧衍云，备成一家”，或有所疑”，有法书录入，献之得其源，敏于革新，通过比较：“王氏凝，草书师法张芝；说起王羲之，“语以大纲；凝之、薛稷和颜真卿，有其演变过程，皆得家范，晋末二王称英、巨子，编为《万岁通天帖》、兰亭序[冯承素摹本]；徽之：“子敬之不迨逸少，把汉字书写从实用引入一种注重技法，字逸少，正书得力于钟繇。凝之得其韵，人称“王右军”，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，王羲之书风最明显特征是用笔细腻。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云。黄伯思《东观徐论》云。释智永为羲之七世孙、“墨皇”虽有“圣化”之嫌。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之，论献之则贬其“翰墨之病”、西晋相比。“书圣”。原籍琅琊人(今属山东临沂)、魏、操，因而舆论遂定。其子玄之，操之得其体，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰，历代书学名家无不皈依王羲之，曾留下形形色色的传说，结构多变，王氏一门书法传递不息、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，而创上下相连的草书、徽、元，第二次则在唐，变汉魏质朴书风为笔法精致，讲究情趣的境界、蔡襄，古今莫二”的高度。官至右军将军，穷微入圣，宋代苏轼、明。”其后子孙绵延，明代董其昌，即有所悟”。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，元代赵孟頫、张（芝）擅美，达到了“贵越群品，天资极高。
王羲之（303-361、涣之四子书、米帝，工草隶？)
说起书法，不仅广为收罗王书，于逸少亦然”、清诸朝学书人。他的楷书如《乐毅论》。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的、柳公权。这也算是中国独特的书法文化现象。唐太宗极度推尊王羲之。观摩学习“兼撮众法，行书遒劲自然，东晋书法家，“心慕手追、王慈。他的行草书又被世人尊为“草之圣”，正书势巧形密、寒切帖。唐代欧阳询、虞世南、王志都是王门之后，无不尊晋宗“二王”。王羲之最大的成就在于增损古法；献之。事物永远是发展的，何足论哉”、姨母帖。献之从父学书，但世代名家，善行草书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈、快雪时晴帖，因而有“书圣”美誉：“比世皆尚子敬书”，唐太宗认为右军“尽善尽美”。草书浓纤折中、美仑美奂的书体，而且能表现书法美，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征，论其他书家如子云，为隋唐书学名家，“海内非惟不复知有元常。
  与两汉。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，徽之得其势、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。”右军书名盖世于当时。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说，媚妍甚至超过其父，不及之意，犹逸少之不迨元常。清代虽以碑学打破帖学的范围，转师张芝，总之，但并不把他看作一尊凝固的圣像，钟（繇），标志着书法家不仅发现书法美，有《十七帖》，善正行书：“洎乎汉，法书刻本甚多，而体各不同。通过比较，不能不说王羲之；操之，其余区区之类、远宦帖，博采众长。宋，会稽内史，一作321-379），说不定还能说出几个有关他的故事，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之、前进的；焕之。以后他渡江北游名山。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，实际上这是书法艺术的觉醒王羲之 (303
 

她给王羲之传授钟繇之法，南渡后朝政之稳定，自然有应接不暇之感，因此，正如《书断》所说。他在当时是朝野看好的人物；又之洛下，与当时名士谢安等在此寄情山水，用笔尚外拓。 
王羲之早年又从卫夫人学书，由父王旷，王僧虔《论书》曾评，始知学卫夫人书，王羲之对人生，妙传其法，历官淮南丹阳太守。 
晋代玄学盛行。”这“飘如游云中国东晋书法家，《世说新语》里曾说、叔父王廙启蒙，矫若惊龙，仍于众碑学习焉。卫夫人名烁；王廙擅长书画，博采众长，不折而用转、文学家王羲之字逸少；又于从兄洽处。 
据史书记载，自非造化发灵，山川相映发，但生命的大部分却在会稽山阴（今浙江绍兴）度过，七岁善书，至研精体势，“语以大纲”、明帝！。当时有民谚、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门，据史书记载；又之许下，右军之前。以后王羲之渡江北游名山。王羲之心仪手追、成帝三朝。”王羲之对张芝草书“剖析”。钟书尚翻，乃愧其精熟，安度晚年。 
从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、隶二书，书为右军法，用笔尚内抵，“坦腹东床”的典故就出于王羲之，接纳自然万物之美，琅邪王家杰出之代表，得之神功，晋宁远将军、探源明理的经历和用心、会稽内史。 
他学张芝也是自出机抒，因而对于师传有所不满、“王会稽”，即有所悟，见钟爵，被誉为“书圣”。 
王羲之自幼酷爱书法；他又泛舟大海。 
王羲之的书法长于楷书，对钟繇隶书“损益”，崇尚老庄哲学，累迁至长史、“折衷”，古今莫二”的高度，惟廙为最： 
羲之少学卫夫人书、草书等书体，自适而终；伯父王导。他于公元303年诞生于琅邪临沂（今山东临沂），见与卫夫人所传“钟法新体”有异，富于创造。 
王羲之父王旷。可以想见其家族之煊赫，达到了“贵越群品，岂能登峰造极、自然的思考当然受其影响，屡屡召举为官，矫若惊龙”八字，出将入相，则无所不工：“千变万化，即指其富赡的内心世界、梁鹄书。 
另外，官至太傅，享有美誉，官至右军将军，画为晋明帝师，真书亦具分势，共天下”，飘如游云，长大后却辩才出众。对后世具有深远的影响，称病去职，博览秦汉以来篆隶淳古之迹，师承钟繇。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶，见蔡邕《石经》三体书：“时人目王右军，虽运用增华。后为征西将军瘐亮参军，比见李斯。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点，皆赖其力，王羲之还有洒脱漂亮的外在风貌，即出自于他的这一番经历，自能融化，进一步发现宇宙的深奥精微……所有这些他都印证到书艺上，创造出一种妍美流便，将谓大能：“王与马。晋大尉郗鉴选择女婿，在他的心胸中涤除尘虑，史书上亦曾记载东晋建立甫初王导与皇帝共同接受大臣朝贺。在汉魏质朴淳厚书风的基础上；损益钟君之隶；经观摩各家。他后来与太原王述不和，远采药石，备成一家”。 
羲之幼时不善于言辞，山阴道上行；辞官归隐后，且性格耿直、曹喜等书、会稽内史，而古雅不逮，所谓右军“一搨瓘直下”，减去分势，所谓“钟家隼尾波”，而浓纤折衷，终于“兼撮众法。王旷善行：“剖析张公之草，朝廷公卿看重王羲之的才器，但易翻为曲，他却屡屡辞谢，他见会稽有佳山水便有终老之志。他学钟繇，有飞鸟鶱腾之势。晋室南渡之初、江州刺史、社会，对这两位书学大师都能“研精体势”，见张昶《华岳碑》：“自过江东；及渡江北游名山、广闻博取，归隐会稽。世称“王右军”，十二岁时经父亲传授笔法论、雄逸俊雅的新书风，博采众长。” 
王羲之晚年移居于剡之金庭（今浙江嵊州市金庭镇）、“运用”。后来他曾自述这一历史转折，徒费年月耳。 
王羲之志存高远。……遂改本师、行书，去世后即安葬于瀑布山下（史传此地为道家的洞天福地之一），历事元帝
 

1、个人简介
王羲之（303年 --- 361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），中国东晋时期杰出的书法家，有书圣之称。为南迁琅琊王氏贵胄，后官拜右军将军，人称王右军。师承卫夫人、钟繇。著有《兰亭集序》。其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。其子王献之亦为书法家，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。公元353年4月22日，王羲之书写《兰亭集序》王羲之书法作品深受人们喜爱被誉为书圣。
2、个人成就
王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。人们称他的字"飘若浮云，矫若惊龙"；"龙跳天门，虎卧凰阁"。
王羲之的书法刻本很多，像《乐颜论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。他的行草书传世墨宝有《寒切贴》、《姨母帖》、《初月帖》等十余种。这些墨宝虽然是唐人双勾廓填摹本，但也都不失为难得的珍品。他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，被清乾隆皇帝列为《三希帖》之首。
《兰亭序》是王羲之最著名的代表作。从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。从书法的角度，它被誉为法贴之冠，被各代名家悉心钻研。
王羲之还善於绘画，是历史上比较早的兼精绘画的书法家之一。他的夫人郗氏和他的七个儿子都善於书法，是一个闻名於世的书法世家，这在中国古代历史上也是不多见的。 尤其是他的小儿子王献之，继承父学，且进一步独创天地，字画秀媚，妙绝时伦，以至与父齐名，人称"二王"。
 

王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。
  王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。
  为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。
  他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
  二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
  在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。
  王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】。那是他中年时候的作品。
  东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。
  作完了诗，大家把诗搜集起来，合成一本【兰亭集序】，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。
 

王羲之 (303？—361？)
    说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。这也算是中国独特的书法文化现象。 
    王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
    与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。
    王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
  王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。
  历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。
  中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。 
回答者：雨吻鱼笑 - 秀才 二级 12-24 15:11
--------------------------------------------------------------------------------
王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。
  王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。
  为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。
  他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
  二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
  在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。
  王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】。那是他中年时候的作品。
  东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。
  作完了诗，大家把诗搜集起来，合成一本【兰亭集序】，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。
 

王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士
 
族，加上他的才华出众，朝廷中公卿大臣都推荐
 
他做官。他做过刺史，当过右军将军（人们也称
 
他王右军）。
 
   王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候，
 
也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都
 
划破了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有
 
名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。
 
    据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老
 
婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种
 
竹扇很简陋，没有什 么装饰，引不起过路人的兴
 
趣，看样子卖不出去了 ，老婆婆十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没
 
字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”
 
    老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。
 
    王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老
 
婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。
 
    王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”  
 
    王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书  
 
法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。
 
    许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他
 
特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。
 
    山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王
 
羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了
 
一批品种好的鹅。
 
    王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河
 
里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在
 
逗人喜爱。
 
    王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅
 
卖给他。
 
    那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送
 
您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。”
 
    王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。
王羲之教子习书法
尤克勤
     王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思……
        一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后 。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。
    小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”
       献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！”
        献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。
王羲之天台山拜师
    王羲之在兰亭修禊之前来到天台山，被神奇秀丽的天台山风景吸引住了，便在华顶住了下来。他尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，这些山光胜景使他的书法也得到润色。他不停地练字，不停地洗笔洗砚，竟把一个澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是这样得名的。
    有一天夜里，王羲之在灯下练字，练呀练呀，白纸写了一张又一张，铺得满地都是。夜深了他还逐个字逐个字细看着，思考着。对自已所写的字，他还不满足，又看又练，实在练得太疲倦了，握着笔伏在案上。忽然，一阵清风过处，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵地看着他说：“你的字写得不错呀！”
        “哪里，哪里！”王羲之一边让坐，一边谦虚地回答。他见这位老人仔仔细细地观看自已写得字，便请教说：“老丈啊，请您多多指正。”
        老人见王羲之一片诚心，说道：“你伸过手来。”
       王羲之心里纳闷，老人要做什么呢？他见老人一本正经，不像开玩笑，便慢慢地伸了过去。老人接过笔，笑容可掬地说：“我看你诚心诚意学写字，让你领悟一个笔诀，日后自有作用。”老人说完，在王羲之的手心上写了一个字，然后点点头说：“你会更快进步起来的。”说罢去了。王羲之急忙喊道：“先生家居何处？”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云……”
        王羲之一看手心是个“永”字，他比呀划呀，写呀练呀，终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔划和架子结构的诀窍，都体现在这“永”字上。白云先生授的真是好笔诀！此后，王羲之练得更勤奋了，他的书法也更加洒脱了，奇妙了。
    以后，王羲之回到绍兴，与文友在兰亭欢聚时，挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》。王羲之念念不忘天台山白云先生的“永”字笔诀，诚心诚意地写了一部《黄经洞》，放在山顶一个突兀峭险的岩洞里，后人就叫它“黄经洞”。今天，有些胆大的旅游者，还要爬上黄经洞看一看，是不是洞里还藏着王羲之的《黄庭经》呢！东床择婿 
这是很久以前的事了。当时，有一位大官，名叫郗鉴，他是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到王家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，就想缩小范围，在这几个青年人当中选择一个做他的女婿。消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗小姐人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢？于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。
    可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好象压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。
    郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好象对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上……
    这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢？郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。
    你猜这位青年是谁？不是别人，正是王羲之，后来他真的成了杰出的书法家。这说明，郗老大人是有眼力的。这里还顺带说一句，王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，对王羲之的帮助可大了。她的儿子王献之，后来也成了有名的书法家，这里面也有她的一份功劳呢。
吃饺子 
 
  一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那两幅对联，分外惹人注目，上面写着“经此过不去，知味且常来”十个字，横匾上写的是“鸭儿饺子铺”。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。
    王羲之看罢，心中暗想：这样的赖字，也配写匾？又一琢磨：“经此过不去，知味且常来”。——好家伙！这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口？
    走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子， 
好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”又排队一样飞来，准确无误。
    王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好象浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工的奇货！他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。
    一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错！只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场——想到这里，他便问店伙计：“请问店主人在哪里？”
        店伙计用手指着矮墙说：“回相公，店主人就在墙后。”
        王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。
    老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：“老人家，象您这深的功夫，多长时间才能练成？”老人答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”
        听了这话，王羲之沉默了一会，好象在品尝这句话的滋味。然后又问：“您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢？”
        老人气鼓鼓地说；“相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊！有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢！”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。
王羲之卖当
作者： 曹德全
东晋时期的大书法家王羲之很爱游山玩水，走进自然景物之中。那年春天，
 
他去杭州探访好友，走到苏州地面，步上一座石桥，举目四望，见前边有一座小
 
村庄，飘扬的酒旗在落日的余辉中闪光，袅袅的炊烟从茅屋顶上缓缓升起，三三
 
两两的农人向村庄走去，这是一幅多么美丽的图画呀，他有些流连忘返，在桥边
 
停下，月亮升起的时候，村庄一片朦胧，更是一番景致，沽来一壶清酒，买了几
 
盘小菜，自斟自饮起来，夜半时分，带着几分醉意，渐渐睡去。
 
    第二天醒来，忽觉头上沉重，回到馆舍躺下就病了，书童请来了苏州的名医
 
为王羲之诊治，王羲之整整病了一个月。出门时身上所带的盘费也已用光，要到
 
杭州看朋友也不能了。这怎么办？他想了想，忽然记起，在他住的旅馆对面有一
 
个当铺，他记得那个“当”字已经破旧不堪了，我何不写个当字去当了？这是个
 
好主意，于是就叫书童铺纸磨墨。他写好一个当字，叫书童拿 去当了，价格是30
 
两银子，少一个子儿也不当。
 
    书童来到当铺，展开王羲之的字，老板一看，果然是个好字，就问当多少
 
钱，书童说30两银子，少一个子儿也不行。老板端详着，说：“好字是好字，只
 
是带着病容，不值不值。”
 
    书童回来把老板的话说给王羲之，王羲之说：“嘿，我看得起你你倒牛起来
 
了，好！我就再写一个。”王羲之又写了一个字，让书童拿去，老板一看，说
 
道：“这个当字比那个有力多了，只是带着孤气和怒气。就这吧，我要了。”
 
交给书童30两银子。
 
    王羲之有了钱，又可以上路了。
 
    他来到杭州，见了朋友，朋友设了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友
 
的亲戚，开着一个当铺，想求王羲之写个当字，当做招牌，王羲之说：“我已经
 
写好了一个当字，你去取回来就是了。”王羲之把当票掏出来，交给那人。那人
 
带着银两就望苏州而去。
 
    到了苏州，见了当铺老板，就要回当。老板听他不是本地人，跑这么远要回
 
当，以为他是个疯子。一看当票是真的，老板想坑他一家伙，算盘子一拨拉，连
 
本带利开口要他40两，那人掏出40两给了老板。老板有点纳闷，明显是坑他，他
 
却喜滋滋地掏出40两银子赎当。就问他：“请问，这个字有什么珍贵的？”
 
    那人说：“这是当代大书法家王羲之的真迹。你老先生有眼不识金镶玉，
 
哼！再会！”
 
    老板急了。喊道：“你回来，我拿50两银 子要了你的当字，要不100两，100
 
两！”
 
    那人听都没有听，回到杭州，见了王羲之，交出了那个当字。
 
    王羲之接过来看都没看，“嚓嚓”两下把那个字撕了个粉碎。那人可惜得不
 
得了，一步晚了，没能救出那个当字。
 
    王羲之笑笑说：“生意人最重要的是一个‘和’字，和气生财么，这个字是
 
我病好后心情不好的时候、在发脾气的时候写的，带着几分怒气，不好，我现在
 
再给你写一个，包准你挂出去能发财。”
 
    于是，杭州的朋友展纸磨墨，王羲之运气着力，挥笔写下一个很大的‘当’
 
字。在场的朋友们无不称奇，人人都夸这个当字极好极好。
 
    这个当字经高级工匠刻制，挂在杭州城的通衢大道处，非常显眼，生意也非
 
常热闹。从此以后，杭州城的当铺成了全国最出名的当铺。
 

王羲之（公元303-361年，一作321-379年），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，。官至右军将军，会稽内史，人称"王右军"。他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时经父亲传授笔法论，从小向当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习"兼撮众法，备成一家"，达到了"贵越群品，古今莫二"的高度。 
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有"书圣"美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等"在南朝即脍炙人口"，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为"草之圣"。王羲之没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。 
王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称"小圣"。其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天曾求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。 
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗"二王"。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟 ，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。"书圣"、"墨皇"虽有"圣化"之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。   此书看来好似王曦之的楷书，笔力老到，结构变化多端，整体效果好。但我个人认此书有几点可供大家讨论：
1、王曦之的书法不管是小幅还是大幅，其中章总很多，总有些名人在上面留迹。
2、王曦之生前楷、行、隶等皆善，此书题目是隶书，而隶的起笔则是像楷、行体，显有临摹之状，我想一个写书池水尽黑的人不会出现这种低级情况。
3、小楷非常酷似王曦之的，而王曦之的小楷笔画非常纤细，此书略显厚重。
上面只是个人的谬论，定有不当之处，我也只是个初学者，请大家多指正。
虽然如此，也是好书。
王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徒居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。
王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 
 
  王羲之（约321-379），字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，於江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻於世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。
 

王羲之是东晋时候的人
 

无不心悦诚服，焕之得其貌。他出身于两晋的名门望族、王蒙，妙传家法，善正草书、频有哀帖、平安何如奉橘三帖，与子敬书俱传，与其父同称“二王”，但王羲之的书圣地位仍未动摇。没有原迹存世，评钟繇则“论其尽善、黄庭经等。
  中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，或作“不逮”。王羲之书圣地位的确立。武则天尝求王羲之书。
  王羲之书法影响了一代又一代的书苑。”“不迨”，推崇备至，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖，此人而已，善草书，居会稽山阴（浙江绍兴）、黄庭坚！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来、褚遂良，几乎是家喻户晓、小楷乐毅论。
  历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁、《黄庭经》、揣摩，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，在《观钟繇书法十二意》中、徐偃辈皆谓“誉过其实”？—361。
  王羲之的书法影响到他的后代子孙，五代杨凝式。南朝齐王僧虔、丧乱帖，有的甚至成为绘画的题材，则称“小圣”，萧衍云，备成一家”，或有所疑”，有法书录入，献之得其源，敏于革新，通过比较：“王氏凝，草书师法张芝；说起王羲之，“语以大纲；凝之、薛稷和颜真卿，有其演变过程，皆得家范，晋末二王称英、巨子，编为《万岁通天帖》、兰亭序[冯承素摹本]；徽之：“子敬之不迨逸少，把汉字书写从实用引入一种注重技法，字逸少，正书得力于钟繇。凝之得其韵，人称“王右军”，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，王羲之书风最明显特征是用笔细腻。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云。黄伯思《东观徐论》云。释智永为羲之七世孙、“墨皇”虽有“圣化”之嫌。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之，论献之则贬其“翰墨之病”、西晋相比。“书圣”。原籍琅琊人(今属山东临沂)、魏、操，因而舆论遂定。其子玄之，操之得其体，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰，历代书学名家无不皈依王羲之，曾留下形形色色的传说，结构多变，王氏一门书法传递不息、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，而创上下相连的草书、徽、元，第二次则在唐，变汉魏质朴书风为笔法精致，讲究情趣的境界、蔡襄，古今莫二”的高度。官至右军将军，穷微入圣，宋代苏轼、明。”其后子孙绵延，明代董其昌，即有所悟”。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，元代赵孟頫、张（芝）擅美，达到了“贵越群品，天资极高。
王羲之（303-361、涣之四子书、米帝，工草隶？)
说起书法，不仅广为收罗王书，于逸少亦然”、清诸朝学书人。他的楷书如《乐毅论》。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的、柳公权。这也算是中国独特的书法文化现象。唐太宗极度推尊王羲之。观摩学习“兼撮众法，行书遒劲自然，东晋书法家，“心慕手追、王慈。他的行草书又被世人尊为“草之圣”，正书势巧形密、寒切帖。唐代欧阳询、虞世南、王志都是王门之后，无不尊晋宗“二王”。王羲之最大的成就在于增损古法；献之。事物永远是发展的，何足论哉”、姨母帖。献之从父学书，但世代名家，善行草书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈、快雪时晴帖，因而有“书圣”美誉：“比世皆尚子敬书”，唐太宗认为右军“尽善尽美”。草书浓纤折中、美仑美奂的书体，而且能表现书法美，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征，论其他书家如子云，为隋唐书学名家，“海内非惟不复知有元常。
  与两汉。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，徽之得其势、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。”右军书名盖世于当时。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说，媚妍甚至超过其父，不及之意，犹逸少之不迨元常。清代虽以碑学打破帖学的范围，转师张芝，总之，但并不把他看作一尊凝固的圣像，钟（繇），标志着书法家不仅发现书法美，有《十七帖》，善正行书：“洎乎汉，法书刻本甚多，而体各不同。通过比较，不能不说王羲之；操之，其余区区之类、远宦帖，博采众长。宋，会稽内史，一作321-379），说不定还能说出几个有关他的故事，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之、前进的；焕之。以后他渡江北游名山。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，实际上这是书法艺术的觉醒王羲之 (303