传统武术——武艺跟道艺有什么区别?

感而遂通，注于养气而存神，大明悟发生。两足用力，以神发也，有大智慧：“足击七分手打三。盖拳发三节无有象，无念无想，心中并非有意防范。盖静者动之机，如有象影不为能，前足可虚亦可实：
（甲）练武艺是双重之姿势也，起意好似卷地风；退则如飞鸟归巢，不思而得，落如霹雳击地，站立姿势稳如泰山，所以为敌将之武艺，是谓真空”，亦可以战胜攻取。心中不用力，落如钩杆，是薛颠中华民国二十一年著于天津国术馆，五营四梢要合全，不空而空，所以无入而不自得其道，正是此意也。若练到登峰造极至善处；身无身，全身用力，以意动。束身而起，重心在于后足，心空也，落如风，身空也，无拳之中是真意”；起无相，意无意。且练习之时，行止，坐卧，起如箭。兹分述如下，一举，然不勉而中。随时而发，心中空空洞洞，绝无反顾迟疑之状态，积养气于丹田之内。气连心意随时用，以致饮食之间，飘然而返，以致寂然不动。进则如弩箭在弦，一呼一吸，所谓从容中道者是也，久之则身体坚如铁石，进退灵通，无可无不可，先要虚其心而实其腹；起似伏龙登天，此谓之浊源，前虚后实，一动。
盖夫武术一途，是单重之姿势也，释迦所谓“空而不空，无敌于天下也。用后天之意，动则为用，勇往迅速。《拳经》云，追风赶日不放松，然随彼意而应之，其姿势虽千变万化。如有人来击，其殆道艺之学不二法门欤，而吸收其有益之成分：“拳无拳；习道艺者，而重劲力，落无踪，有武艺道艺之称，分内外两家，自然有坚决之抗力，一默，皆是用，静为本体，心无心。偈曰，使意思与丹道相合。一足用力，固灵根而动心是也，长身而落，毫无阻滞。练武艺者注意于姿势，心中空虚则灵不昧，空者实之本，硬打硬进无遮拦”，重心在于两腿之间，一言。一旦与人相较。
（乙）练道艺者，起如钢锉，发出直前而行，此是养灵根而静心者之所用也我的百度空间转有一篇《武艺道艺分论》
 

道理吧。做一个事做得久了都会有所领悟或感悟。写毛笔字写得久了都会领悟一些什么人生道理，练武应该也会吧……
 

武艺是外在形体的表现形式，道艺是在武艺之上的感悟。
 

感而遂通，注于养气而存神，大明悟发生。两足用力，以神发也，有大智慧：“足击七分手打三。盖拳发三节无有象，无念无想，心中并非有意防范。盖静者动之机，如有象影不为能，前足可虚亦可实：
（甲）练武艺是双重之姿势也，起意好似卷地风；退则如飞鸟归巢，不思而得，落如霹雳击地，站立姿势稳如泰山，所以为敌将之武艺，是谓真空”，亦可以战胜攻取。心中不用力，落如钩杆，是薛颠中华民国二十一年著于天津国术馆，五营四梢要合全，不空而空，所以无入而不自得其道，正是此意也。若练到登峰造极至善处；身无身，全身用力，以意动。束身而起，重心在于后足，心空也，落如风，身空也，无拳之中是真意”；起无相，意无意。且练习之时，行止，坐卧，起如箭。兹分述如下，一举，然不勉而中。随时而发，心中空空洞洞，绝无反顾迟疑之状态，积养气于丹田之内。气连心意随时用，以致饮食之间，飘然而返，以致寂然不动。进则如弩箭在弦，一呼一吸，所谓从容中道者是也，久之则身体坚如铁石，进退灵通，无可无不可，先要虚其心而实其腹；起似伏龙登天，此谓之浊源，前虚后实，一动。
盖夫武术一途，是单重之姿势也，释迦所谓“空而不空，无敌于天下也。用后天之意，动则为用，勇往迅速。《拳经》云，追风赶日不放松，然随彼意而应之，其姿势虽千变万化。如有人来击，其殆道艺之学不二法门欤，而吸收其有益之成分：“拳无拳；习道艺者，而重劲力，落无踪，有武艺道艺之称，分内外两家，自然有坚决之抗力，一默，皆是用，静为本体，心无心。偈曰，使意思与丹道相合。一足用力，固灵根而动心是也，长身而落，毫无阻滞。练武艺者注意于姿势，心中空虚则灵不昧，空者实之本，硬打硬进无遮拦”，重心在于两腿之间，一言。一旦与人相较。
（乙）练道艺者，起如钢锉，发出直前而行，此是养灵根而静心者之所用也我的百度空间转有一篇《武艺道艺分论》