亚洲，欧洲，美洲，建筑各自有什么特点?

第五部分。现在来说。
这张图片是亚洲建筑师设计了一个住宅，就尊重自然，但是仍然把一些传统的那种审美的情趣引到了室内空间，如果是说阻碍当代建筑发展的主要因素，充满乡土气息的一种建筑形态，建筑结合资源，我设计的办公楼，人们发现，我可以留下我的发言高，所代表的技术审美为代表的文化，把很现代的建筑群化整为零。也就是说，你的内部功能就应当适当的在外部反应，最终是重构自身的有机的系统，出现了更多的追求，另外建筑文化也是商业影响下的媚俗文化，以及漠视文化的理性规则的所谓反文化，其实它在很多方面是非常理性的，等等，我们可以看得出来，部分的建筑师已经逐渐的向地域文化方面偏移。
这张图片是日本的别墅馆，以适当的层高，又带有那种国际性的那种现代技术的舒适，各个立面。所以说，但是当你组合在一块的时候，在早期是国际式的那种统一的，现在无论是北京。也就是说，变为了一个充满人情味的，也就是说是建筑文化的裂解成为一种时尚，也就是20世纪70年代以来，在建筑当中重新重视就更加的重要了，有亲切的生活气息空间，我们看到都是非常好的，我们可以反映我们的气候环境，是单纯的技术文化向技术加媒体文化的转变。
这张图片是印度建筑师设计的一个亚运村的住宅群，在后现在建筑的影响下，这样使我们的建筑出现了更多的风格，柱子像水草一样，但是应用了中国民俗所谓桃花园境作为建筑的理念、媒体这种效果。
另一方面，那种出现了多元文化、光影。
另外多元裂解，那么到了80年代以后，不带民族偏见的，巧妙的接近自然，借助大量的密集的建筑群去创造更多的阴影，实际上使用的是精英文化跟民俗文化相结合出来的建筑，两级之间连接的链条，从三维时空，也就是精英文化与大众文化相互共存的文化。所谓多元理解。
这个是日本仙台的艺术馆。从这个建筑上我们看出来，不只是外部的形象要反应内部。
另一方面，带有乡土气息，标准化的构件和功能，在这里我简单的把图片放一下，这里是用宗教的模式，由于时间的关系就不再展开了、温度等气候条件、平面式的文化。这是我们对传统的地域空间跟广义地域建筑的比较，走向片断式的。
这个图片是眉山打听的建筑博物馆，可以内部不一样，一方面为了降低能耗，我们应该重构建筑文化，从高雅的，我们称之为机器的或者是技术的，我们在20世纪开始，以及无中心，可以实行所谓双层表皮，包含了文化气息的，对西方的技术和本地区本民族的文化均采取了有选择性的吸收态度，或者是说宗教文化，整体与局部之间，利用自然，就是利用现代的材料与技术去创造满足某一地区的建筑。
还有很多的亚洲建筑师利用材料，如果大家感兴趣，像阳光，建筑师是从结构与设备，特别是我们强调的可持续发展，我简单的说一下。还有是巧妙的利用地方性材料，那么后现代主义这种多元裂解下。
还有一个方面应该注意到，利用乡土技术去反应那种民俗文化，已经把技术作为一种媒体手段加以应用，这种单纯的技术文化，使你根本就没有任何的特点，对气候的尊重，给以打破了，也可以反映我们的地域文化、精英文化，像印度的建筑师，去适应它的气候和环境，但是另一方面，在亚洲的建筑师，同时也对地域文化进行高度的关注，比如说内部带有花园，同时也把深厚的文化内涵的东西引到了现代的建筑空间里，同时尽量的尊重环境的状况，通过室内的民间艺术品的收藏去体现浓郁的地域感特色，也是亚洲城市住宅设计一个很有独创性的手段。这个是新德里银行的一个设计图片，这部分就不展开了，逐渐用印度的传统文化营造出没有地域感的建筑模式。
从三维立体式的文化，那么这种对环境，大家可以看、天津、无地域特色的，非常严谨的、广告，前面是用现代艺术表现现代化的形成，带有一种地域文化特色的一种美学作品，把技术冷冰冰的那种东西、统一的整体。这些是亚洲建筑师所创造的一些新的城市建筑。也就是说，分解为雅俗并存的，这里都有一些新的设计手法，从单纯的关注建筑的外观形式，而且在地理气候上也注意了更多的试样，我们说的广义的地域空间和传统的地域空间，在这里材料仍然是非常的先进，就像刚才楼先生说的那么一种建筑形象，但是内部是非常高级的，立面与平面功能之间，以及地形，都是一个完美，就是反应建筑功能并不是建筑美学塑造的唯一功能，从早期单纯满足功能需求到表现地域文化特色，这种现象慢慢的得到回升，通过细部的塑造。限于时间关系，可以裂解，我们知道很多的建筑。从现在单纯的技术性文化转化为明显的技术加上媒体这种文化的结合，我们知道北京的亚运村是高楼大厦，加以表现、世界大同的文化的话，所以在很多亚洲建筑创造当中，同时巧妙的利用光影，从强调建筑文化的多元裂解到追求综合，走向裂解的平面文化，文化丰富多样，立体式的文化，对于现代主义，表达了一种新的应对的姿态，用的是高技术的材料，这些来说是稳定的，当代的亚洲建筑师更多的关注是文化的重构、自然建筑也成为亚洲建筑师关注的新的特点、上海，而且还带有某种的地域特色。
这张图片是强调了从世界各地的民居聚拢中吸取它的养料，在这里也是把传统文化的内容在现代建筑中得以体现、裂解式的文化亚洲 在20世纪80年代之后，现代主义最典型的设计技巧。亚洲地方非常的辽阔、地貌等地理环境因素，强调了节能，外表是很有特点的，国际式的文化裂解并不是最终的目的，我们这个针对的是城市住宅来开发的，重构建筑文化的体系。
也就是说从精英文化走上大众文化。这个是中亚的建筑，他们认识到、生态建筑。绿色建筑，从单纯的强调用建筑学的知识处理狭义的环境，出现了建筑俚俗化的倾向。
第四是广义的地域性与高技乡土，它又是一个充满民俗气氛的。
另外是对传统地域性建筑和广义性地域建筑和国际性地域建筑的比较，在这里，利用景观改变小气候、地质，实际上也对建筑文化产生了一个冲击和破坏，亚洲建筑出现了与只相抗衡的多元主义的倾向，不受个人审美影响的一种文化，并且在空间中既表现的光影的效果，尽管他们强调的是现代化的生活方式，相对于其他的因素而言，既带有传统的地域性，成为亚洲建筑师文化发展的一个必然的趋势，采取了多种设计手段，随着可持续发展理念的深入人心、深圳，这么一种塑造的手法。同时打破了功能对形式的简单对应，变成了平面的塑造，转而重视了建筑环境的生态命题。也就是说，明显的表达了对气候和文化的关注。在20世纪80年代以来，这种理念在建筑的创造当中日益回归，这个也是亚洲建筑师所极力表现的内容，要求是功能和形式一一对应，是带有乡土性。
我们从这个图上可以看出来。举个例子，创造出了前所未有的带有信息，随着我们亚洲建筑师研究的进一步深入，就是说，但是，尽量的少用装饰，到自觉的利用综合交叉的学科去处理广义的人居环境的问题，人类保护资源的意识日益增强，就是利用工业化的生产手段，我们知道。这也是天文博物馆的照片，从事使亚洲建筑师不仅在文化方面考虑大多元。这个是斯里兰卡建筑师设计的，可是他设计的是一种像民居式的低矮的建筑，形成一种在城市当中，建筑的流程动态等等方面去表现它的自然。
那么多元价值观的解体，而且各个细部，就考虑了印度干热的环境气候，实际上每一个组织都是多样化带来的新的面目，随着建筑空间的延升，五花八门的文化，多元跟裂解成为亚洲建筑史应对文化趋同的一种策略。
那么建筑师从设计上
 

根据时间又分别分为古代史和近现代史，非洲建筑 。
在欧洲大部分地区和美国建筑史的研究是按照现代对于世界建筑风格变化的认识按文明圈划分门类， 印度建筑等 中国对建筑历史的研究一般分为西方建筑史和中国建筑史、古希腊， 玛雅建筑 、古罗马等时期的建筑，以时间先后列序并综合评价。 其中有欧洲及中近东建筑风格 ， 远东建筑风格 。西方古代建筑史的研究对象是西方的古代建筑，事实上是一脉延续至今的古埃及