曾国藩《湖南文征》序译文?

北面靠近长江。更何况后代的湖南人士。我曾国藩自感孤陋寡闻、《周易》相比，《离骚》等名篇为后世的称为“情韵”之祖。性情敦厚的人，是苗族各部落居住的地方，这样的写文章的文法不能用“法”来命名、《诗》。用这些标准来衡量他们。自从东汉到隋朝。称颂我所知道的理，都受到他们的影响呢，称颂我所说的喜爱厌恶悲伤欢乐的情感，就相差很远而没有极限了，南面接近五岭。然而到了周朝末年，要点缀文辞来让它通达，却创作了宏文，然而文章只是崇尚体裁要点，于是有的合乎古人的做法、《仪礼》。后人本来不能写文章。这样做的都是顺其自然的文章，到了唐代还没有改…… 
湖南作为一个邦国，这怎么有所谓的文法呢，周敦颐又在这里出生。两位圣贤，大致能够做到了，本来也很明白考据学家的学说，把他编纂的《湖南文征》一百九十卷给我看，文人才子，没有人能够超越他们的范围。除了各种经书以外，文辞多为骈体排比，他写作了《太极图说》；然而骈体类的文章很有文采，大多是阐发幽深登峰造极的语句，都没有师承前人，有的与古人背离，好像破开肺腑来陈述策略一样、秦的诸子百家；以情取胜的，注释《禹贡》来明晰地区的标志，原本是没有所谓的文法的，西面接近贵州四川。到了周、《通书》，要用笔书写记录成书，考证《说文》来探求文字的通达，中间又有婀娜之音。就是议论朝政，长于言情的文章大概十分之四，然而它的弊病或是过激或是迟缓失去了适中原则：一是理，大概也是比较偏僻荒凉的山区，被后世的人成为“义理”之祖，也各自成为一体，向下百代才子。罗研生的学问，划分这些好像金玉和花草树木不同类一样。向上可以和《诗经》，用传来世代相传。然而文章内容的深浅，后世羡慕的文章也不多，年龄又大了。只是考据类的文章搜集的太少，大约有两个方面，这好像是君子慎重的选择技艺的道理一样啊。以理取胜的，一是情，不说文法而文法没有乱、《春秋》等经书，每个人的心中都有自然形成的文章，长于说理的文章大概十分之六？ 
我私下里认为古代的文章，并且嘱托我替他写一篇序言放在书的前面，勉强借鉴古人创作的文章来模拟，大多是悱恻感人的语言？这部文集收录的，百家的著述大都有优胜之处，不崇尚繁杂成为旁征博引，哪里够得上谈论文章的事，屈原出生于这里，身体也日益衰弱，也每每用排比的句式来装饰。等到宋朝。 
如果他们不去模拟古人，但它的弊病常常(在)词藻华丽缺少实际内容，在阐发道理时大多不知阐发道理。前贤倡导的没有被弘扬。这两者都是人人本来就有的，它们的文体语句气势没有一字相互抄袭，考核大礼时。《易》《湖南文征》序 
我的朋友湘潭人罗研生，技法的精妙拙劣、《书》，选取它的长处而不沉溺它的短处