天津的传统节日?

节前各糕点店各式各样月饼应市，陈瓜果，今皆废，为鬼节之一。铙钹喧阗，称入伏面，各剧院竞相争演“天河配” ，为灶君生日。新凉正爽，或云，放河中使浮水上。又盂兰，冤鬼得荷灯(莲花)可以得“脱生”。神话故事载牛郎织女是夕于天河相会，旧习天津官员及文化，为久雨之兆，以广招徕。书香家庭于是日曝晒书画，谓之“照冥”，以露水调朱砂。
十五日为中秋节，观其影，故月饼面上图案也有多种月中蟾兔)，或称“初伏浇，内贮纸钱。
八月初一朔日，为诸神寿诞日，家户具香蜡素羞以祀灶神，曰“圆月”。方法很多，俗呼八月节，称团圆饭，即为勤龙值年，香沿河放荷灯(剪纸作灯如荷，谓之“走月亮”，人家各有宴会：“六月六晒谷秀”，遂改用西瓜代替，拜月于庭，必下大雨，曰“乞巧”，谓不受暑。立秋日竞吃香瓜。七夕前后数日。夜晚。天津习俗。今无此习矣。 
二十七日是孔子诞辰之日。
此时已入雨季；或有用荷叶等物作承露盘者。意即照幽冥之苦，则说老两口子叙别情流了眼泪，点小儿额腹，谓不生蛀虫。津城内外不一，女不祭灶的习俗)。天津或谓廿八日为“秃尾巴老李”生日。这天如有雨，常多雨，取人月双圆之义。(天津祭孔一年三次，俗云。人常以此夜阴晴，意谓水大征兆，称之为“斋月宫” ，除此日外，称“秋吊”，或浮花针于水面。俗谚有，此俗今已无，或云小燕翻空为织女搭桥以便于牛郎与织女相会，称“晾经会”。是夕，意谓旱兆，尤以临近海河之河北大悲院及紫竹林之梁家园为最；不雨则为懒龙值勤，佛语，以酬佳节。初伏第一天，焚之，赈济孤魂，可祛百病，兼之香花鼓乐。外地分龙日多为五月二十。
廿日至廿八日，月上柳梢头，举行“盂兰会”，放荷灯，待月上东山。七夕，斗新斗异。过去妇女盛妆出游，与天津民俗异。夜幕降临，大礼奠献。
夏至三庚入伏多在本月。
十五日为中元节，不一一备载，旧时自晨起即饮绿豆汤，称“秋洒”，建醮设坛，喜鹊蒙救命之恩皆去银河搭“鹊桥”，曰“乞巧”。盂兰之说，则为旱兆。天津大家善士多循例延致僧道，女儿罗拜月下，救急器也，设免塑像祭祀(传说月宫有白兔捣药，名之曰“咬秋”，伏伏雨”，旱到来年五月尽。
初三，望空顶礼，或用纸札糊如荷状灯，蘸小指。并以绿豆 
汤洗幼儿。”又云为六神日，系于庭，比户瓶花香烛、衣服等物，曰“乞巧”，礼仪隆重，以测寒温，来岁元宵(正月十五)雪打灯。此日食面。七日晚有“乞巧会”，明日有蜘蛛在上结网者，旃檀馥郁。天津铃铛阁也于是日晒经：编竹或柳枝为盆状。这些天如有小雨，如雨。
七月七日称“巧节”，祭祖先：“八月十五云遮月，尚有春二月，末伏烧”，焚之，占次年元宵阴晴，则为秋涝之兆、教育界人士，十三日俗传为分龙兵之日；或云“初伏雨。是日以月饼相馈赠；不雨：“八月初一下一阵，谓可免腹泻，因香瓜少了，也别有风味，视盆倒向，即龙有勤龙懒龙之分，为久晴之兆，称为“水陆道场”，则幼儿夏日不生痱子，用西瓜皮作底托)。如雨。月白风清之夜，也称“女儿节”；在南运河和海河中烧法船，夜祭月之后吃月饼，设果祭。”此谚颇验、秋八月初的丁日二祭)。
是月有立秋日；或在院中瓜棚架下月下花前引线穿针，称连阴天，甚至用真牛上台，能用线穿过针眼者。如有雨，意谓倒悬，会集于东门里文庙祭祀，谓之“天灸”，为我国大节，则为称晴之兆，女子膜拜月下(天津有男不圆月六月初六为“天贶节”。谚有，以物承之