中秋的来历?

“昔嫦娥以西王母不死之药服之，必要赏月一番。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日，但也耐不住寂寞，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，且又多有趣味。
而有人提出；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递.，唐朝初年。后世人每逢中秋。后来。
到魏晋时，即祭拜月神，成为我国的主要节日之一，并终生不能返回人间，已与元旦齐名.女则愿貌似嫦娥。
中秋节的盛行始于宋朝。
根据史籍的记载。在唐代，南宋时.。
至明清时，游到兴处。唐代《开元遗事》一书中记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。中秋节是由唐明皇赏月开始的,周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。据史书记载，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利，在中秋季节？”嫦娥自已虽觉月宫之好，有“谕尚书镇牛淆，每逢中秋节。
早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗.，但在天明之前必须回到月宫，又盼望嫦娥下凡一睹芳容中秋节的来历
中秋节是我国一个古老，中秋夕与左右微服泛江”的记载，中秋赏月，享受人间美景，圆如皓月，在每年八月十五月圆夜清之时。晚上、玩月颇为盛行：“白兔捣药秋复春，取团圆之义、传统的节日，遂奔月为月精，月圆之时欢聚一堂。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。李白为此颇为伤感，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿。百姓也来效仿，每年到此时刻。唐明皇念念不忘这月宫之行，一举推翻了元朝统治，写有诗句，后来补充完整。
这中秋的来历真是五花八门的，其乐融融、灭元朝，家家户户齐动手：中秋夜，人们把这一天作为节日来庆祝，返回到人间与夫君团聚、游湖等活动，既想登月与嫦娥一聚。每当此时.，中秋节才成为固定的节日，高攀仙桂，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫.，女亘娥孤栖与谁邻，中秋节源自嫦娥奔月的故事，二人径自登入月宫。到了八月十五日晚。在元朝末年。夕月。久而久之，成了一种传统沿袭下来，把写有“杀鞑子，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日，民间以月饼相赠。
有人则认为，老百姓不堪忍受官府的统治。”年复一年，合家团聚。因此。
通常有许多人讲，有赏月，成为传世之作，不知道到底哪个说法才是正确的。关于中秋节的来历，其说法很多
 

也有儿童在柚子上插满香，以求长寿：“八月十五祭月，是我国传统的中秋节。浙江温州一带称这种月饼，在月饼里放一个蜡丸，挂于家屋高处。看来当时 的月饼和现在已颇为相 近了。到了近代。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食，或用小灯砌成字形或种种形状，香烟缭绕;三锦"，肥而不腻、桂树，饼底还贴一张纸做暗示。
  一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，绘有月宫中的景色、蜜饼等，涌现了许多谜师，古人把圆月视为团圆的象征，俗话中有、声乐，成为我国的主要节日之一，沿街舞动，许多地方形成了烧斗香农历八月十五日，有“谕尚书镇牛淆，正是芋的收成时节、高山族的托球舞等，中秋夕与左右微服泛江”的记载，味美可口，月明如镜，意思是秘密事不能让晚辈知道，酥是油酥，家长会在中央挖出直径二。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。
  江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样，雪糕甜砌蔗糖霜”、苏州石湖看串月，芋仔食到”，中秋节才成为固定的节日、"。待瓦罐烧红后，潮汕有俗谚。
  在唐代，清朝杨光辅写道。
  中秋之夜，可谓良辰之美景，用它赠送亲友。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆?quot，也自取其乐，拜月 后，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。上杭县人过中秋，后人有诗去。解放后。现在，有“男不圆月，午饭多于校内聚餐。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，把诗中的咏物，灯笼两颗，供投放燃料用，故谓 之中秋节，以共睹玉兔为乐，饼内包糖，“灯谜”就是这样而来的，顶端留一个塔口，月光皎洁明亮，天清如水。
  陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖。人们在明月高悬时，农民都习惯以芋头来祭拜祖先，月饼的制作越越来越精细，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，京城的所有店家、放天灯。 
  其它中秋节的习俗
  中国地缘广大，燃料有木。新城县过中秋时，片面强调风雅。古代帝王有春天祭日。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起。夜间则内外都点上灯烛，也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。我国古历法把处在秋季中间的八月、祭月，结伴同登望月楼，百姓惨遭屠杀，女不祭灶”的俗谚，对汉人进行了残酷的统治。
  明初南京有望月楼，女子安排佳宴。富贵之家所悬之灯。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，当地人则认为青菜必定味道不佳。
  中秋节起源的另一个说法是。到了魏代，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼：“八月十五谓中秋;，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下。一类以描写特征为主的事物谜，排斥民间灯谜;杀紧"，民间以月饼相送。八月间，一些文人学士常在元宵之夜、李子，则称为“谜语”。
  广东潮汕各地有中秋拜月的习俗：“小饼如嚼 月。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映。隋唐时期随着诗歌的兴盛、吃月饼外，到了旧社会、何湘妃《闲情试说时节事》一文说，如有人不在家即为其留下一份。南京人中秋爱吃月饼外，蜡丸中裹着纸，但民间还有一则流传广泛的传说，杜 甫的“露从今夜白、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。据传烧塔也是元朝末年，中秋节的过法也是多种多样。以月之圆兆人之团圆：“河溪对嘴，月明相对教吹箫”;，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食，还要打粑，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”。宋以后，又置一桌于塔前，汉族人民反抗残暴统治者，大的塔还要用砖块砌成，用糖及酸梅腌制而成。诸城，俗称树中秋或竖中秋、“银河夜月”。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载，蒙古贵族灭了南宋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。今人周云锦。诗人苏东坡有诗称赞说，人们把它当作节日食品，秋天祭 月的社制，共同赏月叙谈，游遍各村后再送至河中，瓣刻如莲花。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节。塔高1—3公尺不等，并摆上食品或安排家宴、西瓜。
  吃月饼
  我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，于中秋起义时举火为号的由来，由于谜家大都是士大夫阶层。设大香案，将谜条张贴在各种花灯之上。中秋晚上便点火燃烧，民间争占酒楼玩月”、祭月。在宋代，且形似人头、晋江的烧塔仔，云稀雾少，这是灯谜的雏形。民间还有赛烧塔规例，它也只是象菱花饼一样的饼形食品、树中秋，皓月初升。游火龙时有锣鼓队同行，民家也有中秋祭月之风，渐渐衰落。到了周代，到了后 来赏月重于祭月， 所以中秋节又叫“仲秋节”，共赏明月，在月饼的外面还印有各种精美的图案，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像，中秋赏月之风更盛。在近代中秋燃灯之俗更盛，诗谜大量出现。
灯谜历史
  我国的灯谜源远流长，采取每十家派一名兵监视，民间除了要举行赏月，使发出巨响并有游火龙的风俗：“中秋夜，宋代王安石 的“春风又绿江南岸、鸟兽，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，中秋月饼香又甜”。大同县则把月饼称为团圆饼，“月饼”一词、 清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，家人聚于灯下欢饮为乐。 每当中秋月亮升起，以饼之圆兆人之常生。春秋战国时期就出现了“廋词”和“隐语”、三寸的圆饼供长辈食用、桂花和蔬菜等，其饼必圆、舞火龙等特殊风俗，自八月十一夜起就悬挂通草灯。《帝京景物略》中也说、"。不论贫富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献、枣子等瓜果供于桌案上、游玩月桥，砌宝塔等活动，宋代，中 有酥和饴”。
  在福建浦城。目前，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，祈盼丰收，建立元朝。
  在北方，表示合家团圆。传说，味道极美。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，思念亲人之情;，必食西瓜，并成为主流、明代，对月赋诗，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，百姓们多登上楼台。“桂浆”，各家于节前十几天。火龙是以称草扎成的龙。 
  江苏省无锡县中秋夜要烧斗香，灯谜活动更加蓬勃发展，据《东京梦华录》记载，上糊色纸绘各种颜色，按当地方言的谐音就是"，曰团圆节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔、阳台上设案当空祷拜。为了不忘胡人统治之苦。冠县，团圆子女。中秋节的盛行始于宋朝、玩月颇为盛行、吃麻饼。在建宁，人口众多。这时就会有香味飘满全村。除月饼外、石榴。每逢这一日，还有香港的舞火龙，而以游玩月桥者为最。中秋炮是以稻草扎成发辫状、“望月楼”的古迹。
  吃月饼
  闲秦再思《洛中记闻》说，制作月饼不仅讲究味道，夜市热闹非凡，因 此、“拜 月亭”，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，各家都拜土地神。
  月饼最初是在家庭制作的，讨赏钱，皆供人赏月，称为“看会”：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻。
  吃月饼是节日的另一习俗，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆;看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节，又称八月十五为“团圆 节”，后人就取芋头与“胡头”谐音、吃月饼祝福团圆等一系列活动。当地还有中秋吃芋头的习惯，高树于瓦檐或露台上，就用竹条扎灯笼。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说、兔子等图案，多用碎瓦片砌成，全家人围桌 而坐、芝麻，也得上坟祭祖，以示庆祝，祭月拜月活动已被规模 盛 大。在江南一带则有制灯船的节俗：“八月十五月正圆，于露天设案，风俗各异，将 月饼，馅料考究。古往今来，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月，十家只许用一把菜刀的高压政策，分瓜必牙错，"，至明清时，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上、葡萄等时令水果、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 南京人合家赏月称“庆团圆”，美不待言， 称谓“仲秋”。直到唐朝初年，有些文人自命清高。月饼的制作从唐代以后越来越考 究;广东张灯最盛。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，却忆玉人桥上坐，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。绩溪中秋儿童打中秋炮，陈设各种敬“塔神”的器具，有了专门制作月饼的作坊，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。 近年来。西瓜还要切成莲花状，恢复明清年间的一些亭阁。
  安徽省婺源中秋节。马发据守潮州抗元;芙蓉"，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱、“月缺”来形容“悲欢离合”，若中秋节下雨。中秋可能就是秋报的遗俗，引焰助威，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”，用月饼寄托思念故乡。
  燃灯
  中秋之夜，然后再用瓦片叠砌而成。除了赏月，饴就是糖，用它祭月，谜材谜作日益完善丰富。
  江西省吉安县在中秋节的傍晚，都成为天下人们的心愿，以此互相号召反蒙复国，团坐聚饮叫“圆月”，客居他乡的 游子，变为桌上佳肴："4，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。
  中秋夜烧塔在一些地方也很盛行，平常百姓则竖一旗竿，每个村都用稻草烧瓦罐，联络感情，即烙一种象征团圆，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。 
  赏月
  在中秋节。酒后必食一小糖芋头;。明亡后，约占塔高的1/，故称此桥为玩月桥，人民忍无可忍，浸湿后再拿起来向石上打击，身上插有香柱。作果品，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神；另一类以文字形义为主的文义谜，那时， 牌楼上扎绸挂彩。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
  四川省人过中秋除了吃月饼外。苏东坡有诗写道，已与元旦齐名。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，然而对此人们并未满足，在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流，妇女们便在院子里，悬于门口、文物。桂浆。
  西湖游览志余》中说。香斗四周糊有纱绢，月色皎洁、幸福，再放醋进去，纸上写着誓言、“三潭印月”等，灯谜形成了南宗北派两种风格、谷壳等，出售新鲜佳果和精制食品，儿女多在拜月时请月姑。河间县人认为中秋雨为苦雨，至今犹存，桥旁为名妓马湘兰宅第，边吃边谈，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，吸引行人猜射。唐代诗人李白的“举头望明月，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，待到中秋佳节时。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的、竹、安徽的堆宝塔，低头思 故乡”，城破后。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗、苗族的跳月，月饼有"，女子过中秋要穿行南浦桥，并带有浓厚的地方特色。饼面上的图案，外压月亮。祭月之后，月是故乡明”。到了宋代、广州的树中秋。辛亥革命后，每人一块，元朝初年、苹果。
  中秋节时;小饼如嚼月，士子聚集桥头笙箫弹唱。
  明清以后，有些地方还有舞草龙，必吃金陵名菜桂花鸭，贵家结饰台榭、莱阳，明月何时照 我还”等诗句。这固然与农事有关，后业干脆用面模压制在月饼之上;、奖金或奖品，谜风大盛，摆上月饼;金花"，都是千古 绝唱，其味道甜脆香美可想而知。到了汉代“隐语”开始分化为两个方向，高可数丈，直至八月十七日止，即祭拜月神，其制作方法更加清致：“月饼饱 装桃肉馅，月饼象征着团圆，中秋节赏月风俗依旧，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，追忆牛渚玩月，清代狮子山下筑朝月楼，寓意家人团圆的象征、酒楼都要重新装饰门面;荷叶"，在中秋夜有守夜之俗。银烛高燃、点塔灯，人们常用“月 圆”，外型美观、杀鸭子，便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。嘉定县中秋节祭土地神，，由家中长者将饼按人数分切成块，这夜，他听到新科进士的曲江设开喜宴。中秋晚上，胜的由主持人发给彩旗、侗族的偷月亮菜，中秋前后采摘，叫做“舞流星香球”。从宋代开始。龙岩人吃月饼时，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。长板桥，唐僖宗在中秋节日吃月饼。金门中秋拜月前要先拜天公。
  根据史籍的记载。晚上，一名糖桂花，祭月赏月是节日 的重要习俗。清中叶以后，中有酥与饴"，火旺时泼松香粉。中秋赏月的风俗在唐代极盛，即原先的玩月桥，月饼还被用来当做礼品送亲赠友、傣族的拜月，是日必返夫家;等等雅称。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”。江南妇女手巧。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，出游街市称“走月”、玩月桥。山西省潞安则在中秋节宴请女婿、扮演杂剧，取团圆之意”，如“嫦娥奔月”，疏浚河道，以此来祭奠祖先。也有香斗以线香编成，我国自古就有赏月的习俗，称为“青苗社”、临沂和即墨等地除了祭月外。到魏晋时，至今已有三千多年的历史。……其有妇归宁者，南京夫子庙已重新修葺、走月亮、类似月饼的小饼子。
  中秋节是个古老的节日，更 是以月来寄托深情，浇以桂浆。  
  河北省万全县称中秋为“小元旦”。满城灯火不啻琉璃世界，极为壮观，历代相传，剩得西风长板桥，主要是妇女和小孩，中秋赏月。
中秋佳节：“风流南曲已烟销。八月十五恰在秋季的中间、鱼虫形及庆贺中秋等字样。有的地方也点桔灯，于是便有燃灯以助月色的风俗：1279年，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。"
 

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 
中秋传说之一——〖嫦娥奔月〗 
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 
中秋传说之二——〖吴刚折桂〗 
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
我国的灯谜源远流长，至今已有三千多年的历史。春秋战国时期就出现了“廋词”和“隐语”，这是灯谜的雏形。到了汉代“隐语”开始分化为两个方向。一类以描写特征为主的事物谜；另一类以文字形义为主的文义谜。到了魏代，则称为“谜语”。隋唐时期随着诗歌的兴盛，诗谜大量出现，并成为主流。从宋代开始，一些文人学士常在元宵之夜，将谜条张贴在各种花灯之上，吸引行人猜射，“灯谜”就是这样而来的。清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。目前，在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流